Predestination/Barnabas

« Dieu (qu’Il soit glorifié et magnifié !) a dit : « Le fils d’Adam Me traite de menteur sans aucun droit, et Il me fait injure sans aucun droit ! Il Me fait mentir en disant : « Il ne me rappellera pas à la vie comme Il m’y a appelé auparavant ». « Or sa première création ne M’a pas été plus difficile que ne le sera sa résurrection » (Coran XVII 4). Quant à son injure à Mon égard, c’est sa parole : « Dieu a pris un enfant », alors que Je suis l’Un, l’Incorporel, Je n’engendre pas, Je n’ai pas été engendré, et Je n’ai pas d’égal; » (Coran CXII 1-4).

Au nom de Dieu,
Le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux !
Louange à Allah, Seigneur des mondes, Prière et Paix sur Ses messagers et Ses prophètes, et sur tous ceux qui suivent Sa guidée !

oint de divinité^[1] excepté Allah^[2] le Très Haut. Que les meilleures salutations^[3] soient sur les prophètes et messagers divins dont le Sceau de la Prophétie^[4].

Parmi les nombreuses Ecritures aux mains du monde biblique, une seule parle ouvertement de ce sujet : l'Evangile de Barnabé^[5]. Qu’on en juge :

CHAPITRE CLIV (a) : Donc si un homme possède l'honneur, la vie et des biens. et qu'on lui vole sa richesse. le voleur sera pendu. Si on lui enlève la vie. le meurtrier sera décapité. Et cela est juste. parce que Dieu l'a ordonné. Mais si on vole l'honneur du prochain. pourquoi le voleur n’est-il pas crucifié ? Les biens sont-ils préférables à l'honneur ? Dieu a-t-il ordonné que celui qui vole les biens soit puni. que celui qui vole la vie et les biens soit puni. mais que celui qui vole l'honneur soit sauf ? Certainement pas ! Car [377] c’est à cause de leurs récriminations que nos pères n’entrèrent pas dans la terre promise. mais plutôt leurs fils : et c'est à cause de ce péché que les serpents tuèrent environ soixante-dix mille personnes de notre peuple. Vive Dieu (b) en présence de qui se tient mon âme. celui qui vole l'honneur est digne d’une plus grande peine que celui qui vole les biens la vie de l'homme. Et celui qui écoute celui qui récrimine^[6] est semblablement coupable parce que l'un reçoit Satan sur la langue et l’autre dans les oreilles ! »

Les pharisiens^[7] se consumaient de rage en l’entendant. car ils ne pouvaient condamner ses paroles. Un docteur s’approcha alors de Jésus et lui dit : « Bon Maître. dis-moi pour quelle raison Dieu a interdit le froment et la pomme^[8] à nos pères. Puisqu’il savait qu'ils devaient tomber. Il aurait dû leur permettre le froment ou alors ne pas le laisser voir à l’homme ! » Jésus répondit : « Homme. tu m'appelle bon. mais tu te trompes. Dieu seul est bon (c). Et tu te trompes beaucoup plus quand tu parles. car Dieu n'a pas agi selon ta cervelle. Pourtant je le répondrai [378] en tout. Je te le dis donc. quand Dieu notre créateur (d) agit. il ne se conforme pas à nous. Il n'est donc pas permis à la créature de chercher sa manière et sa convenance. mais bien l'honneur de Dieu. son créateur (d). afin que la créature dépende du créateur et non pas le créateur de la créature. Vive Dieu (b). en présence de qui se tient mon âme. si Dieu avait tout permis. à l'homme. l'homme n’aurait pas su qu'il est serviteur de Dieu. et il se serait cru maître du paradis. C'est pourquoi le créateur qui est béni à jamais lui interdit cet aliment afin que l'homme se tienne soumis à lui. Je te le dis en vérité. celui qui a l’œil clair voit tout clairement et il tire lumière des ténèbres elles-mêmes. ce que ne fait pas l’aveugle. Je te le dis donc. si l'homme n'avait pas péché. nous ne connaîtrions pas. ni toi ni moi. la miséricorde de Dieu ni sa justice. Et si Dieu avait fait l'homme impeccable. celui-ci aurait été en cela égal à Dieu^[9]. Aussi le Dieu béni créa-t-il l'homme bon et juste (e), mais libre de faire ce qui lui plaît de sa propre vie^[10] : salut ou [379] damnation. » En l’entendant. le docteur fut stupéfait et il s’en alla confus.

CHAPITRE CLV (a) : Le pontife^[11] appela alors secrètement deux vieux prêtres et les envoya à Jésus^[12]. Celui-ci était sorti du temple et s'était assis sous le portique de Salomon en attendant l'heure de la prière de midi pour prier. Près de lui. se tenaient ses disciples ainsi qu'une grande multitude de peuple. Les prêtres s'approchèrent de Jésus et dirent : « Maître. pour quelle raison l'homme mangea-t-il le froment et la pomme ? Dieu voulut-il qu'il les mangeât ou bien non ? » Ils dirent cela pour le tenter. car s'il disait : « Dieu le voulut ». ils allaient répondre : « Pourquoi l'interdit-il ? » Et s'il disait : « Dieu ne le voulut pas ». ils allaient dire : « L'homme peut donc plus que Dieu puisqu'il agit contre la volonté de Dieu. »

Jésus répondit : « Votre demande est comme le chemin de la montagne : il y a un précipice à droite et à gauche. mais je marcherai au milieu. » En [380] entendant cela. voyant qu'il connaissait leur cœur. les prêtres furent confus. Jésus dit alors : « Tout homme agit pour son utilité. selon les besoins qu'il a. Mais Dieu (b) qui n'a besoin de rien. agit pour son bon plaisir. En créant l'homme. il le laissa libre pour qu'il sache que Dieu n'a pas besoin de lui. comme fait un roi. par exemple. qui donne la liberté à ses serviteurs pour montrer sa richesse et pour que ses serviteurs l'en aiment davantage. Dieu créa (c) donc l'homme libre pour qu'il en aime bien plus son créateur et qu'il reconnaisse sa libéralité. En effet. bien que Dieu soit tout-puissant (d) et qu'il n'ait pas besoin de l'homme puisqu'il l'a créé par sa toute puissance. il l'a laissé libre. dans sa libéralité (e) : il peut donc résister au mal et faire le bien. Dieu eût pu faire obstacle au péché. mais il ne voulut pas contredire sa libéralité (f) - il n'y a pas de contradiction en Dieu afin que. comme je l'ai dit. la toute-puissance et la libéralité qui avaient agi dans l'homme ne s'opposent pas au péché de l'homme et que la miséricorde de Dieu et sa justice (g) puissent [381] agir dans l'homme. Pour signe que je dis la vérité. je vous dis que le pontife vous a envoyés pour me tenter. C'est cela le fruit de son sacerdoce ! » Les vieillards partirent et racontèrent tout cela au pontife. Celui-ci dit : « Il a le diable au corps qui lui raconte tout, car il aspire à régner sur Israël^[13]. Mais Dieu y pourvoira ! »

CHAPITRE CLXI (a) : …Philippe répondit : " Mais comment faut-il comprendre ce qu’a dit le prophète Amos : il n’y a pas de mal dans la cité que Dieu n’ait fait ? " Jésus répondit : "Eh bien. tu vois ici. Philippe. combien il est dangereux de s'arrêter à la lettre comme le font les pharisiens qui se sont fabriqué la prédestination de Dieu pour les élus de sorte qu'ils en viennent pratiquement à dire que Dieu est injuste. simulateur et menteur. Horrible jugement qui demeurera sur eux ! Je te dis donc qu'Amos. prophète de Dieu. parle ici du mal que le monde appelle mal. car s’il avait employé le langage des justes. on ne l’aurait pas compris. En effet. toutes les tribulations sont un bien. soit qu’elles nous purifient du mal que nous avons fait. soit qu’elles nous empêchent de faire le mal. soit qu'elles font connaître à l'homme la condition de cette vie. afin que nous aimions et que [396] nous désirions la vie éternelle. Si donc le prophète Amos avait dit : « Il n’y a aucun bien dans la cité que Dieu n'ait fait". il aurait donné raison de désespérer aux affligés qui se voient tourmentés tandis que les pécheurs vivent dans la prospérité. Et ce qui est pire. beaucoup craindraient Satan et le serviraient pour ne pas être tourmentés croyant qu’il a un tel empire sur les hommes.

CHAPITRE CLXII (a) : Si Amos avait dit : "Il n’y a aucun bien dans la cité que Dieu n’ait fait ». vive Dieu (b). en présence de qui se tient mon âme. il aurait commis une grave faute car le monde ne considère comme bien que les scélératesses et les péchés que l’on commet par illusion (c). Les hommes auraient donc agi beaucoup plus injustement en croyant qu’il n’y a de péché et de scélératesse que Dieu n’ait fait. Que la terre [397] tremble en entendant cela !" A peine Jésus avait-il dit cela que survint un grand tremblement de terre. de sorte que chacun en resta à moitié mort. Jésus les releva et dit : « Jugez donc vous-mêmes si je vous dis la vérité ! Que ceci vous suffise. Lorsqu'en parlant avec le monde Amos dit : "Dieu a fait du mal dans la cité". il le dit des tribulations que seuls les pécheurs appellent mal.

Venons-en maintenant à la prédestination que vous désirez connaître. Je vous parlerai près du Jourdain. que nous passerons demain. s'il plaît à Dieu (d).

CHAPITRE CLXIII (a) : Jésus s'en alla avec ses disciples au désert. au-delà du Jourdain. Après avoir fait la prière de midi. il s’assit près d’un palmier et ses disciples s’assirent à l’ombre d'un palmier. Jésus dit alors : "Frères. la prédestination est si secrète. je vous le dis en vérité. qu'elle ne sera clairement connue que par un seul homme (b). C'est celui qu'attendent les nations. à qui les secrets de Dieu sont si clairs que ceux qui [398] écouteront ses paroles seront heureux quand il viendra ira dans le monde. Dieu en effet enverra sa miséricorde sur eux comme ce palmier est sur nous. Et de même que cet arbre nous défend de l'ardeur du soleil. ainsi la miséricorde de Dieu défendra-t-elle contre Satan ceux qui croiront en cet homme."

Les disciples répondirent : " Maître. qui sera cet homme dont tu parles et qui viendra dans le monde ?" Jésus répondit dans la joie de son cœur : " C'est Muhammad. messager de Dieu (c) ! Sa venue dans le monde. porteuse d'abondante miséricorde. comme la pluie^[14] qui fait fructifier la terre quand il n'a pas plu depuis longtemps. sera cause de bonnes actions parmi les hommes. Car il est une nuée blanche^[15]. remplie de la miséricorde de Dieu. que Dieu répandra sur les fidèles comme la pluie.

CHAPITRE CLXIV (a) : Je vais donc vous parler maintenant de ce peu de connaissance que Dieu a bien voulu me donner sur la prédestination. Les pharisiens disent que toute [399] chose est tellement prédestinée que celui qui est élu ne peut pas devenir réprouvé et que celui qui est réprouvé ne peu en aucune manière devenir élu. Ils disent de même que Dieu a prédestiné le bien comme voie par laquelle l'élu marche vers le salut. de même Dieu a prédestiné le péché comme voie par laquelle le réprouvé va à la damnation. Que maudite soit la langue qui dit cela. ainsi que la main qui l'écrivit. car la foi de Satan c'est cela ! On peu voir par là ce que sont les pharisiens d'à présent. ce sont les fidèles serviteurs de Satan !

Que (b) veut dire prédestination^[16]. Sinon volonté absolue de conduire quelque chose à son but quand on a les moyens en main. Car sans moyen. on ne peu parvenir au but. Comment parviendrait-il à construire la maison celui qui n'a ni pierre. ni argent à dépenser. ni même de terre où poser le pied ? Certainement personnellement ne le pourrait. Eh bien. voici ce que je vous dis : si la prédestination^[17] prive l'homme du libre arbitre^[18] que Dieu lui a donné par pure libéralité (c) et le prive en outre de la loi de Dieu. cela n'est plus prédestination. mais abomination ! [400]

Que l'homme soit libre. le livre de Moïse le démontre. Quand notre Dieu donna la loi sur le mont Sinaï. il dit^[19] : "Mon commandement n'est pas dans le ciel pour que tu t'excuses en disant : "Qui donc nous apportera le commandement de Dieu et qui nous donnera des forces pour l'observer ? » Il n'est pas non plus au-delà de la mer pour que tu ne t'excuses pas de la même façon. Mais mon commandement est dans ton cœur. si bien que tu peux l'observer quand tu veux."

Dites-moi : si le roi Hérode ordonnait à un vieillard de redevenir jeune et à un malade de revenir à la santé et s'il les faisait tuer parce qu'ils ne le font pas. cela serait-il juste ?"^[20] Les disciples répondirent : " S'il l’ordonnait. Hérode serait très injuste et impie." Jésus dit alors en soupirant : "Frères. voilà les fruits des traditions humaines. car en disant que Dieu a tellement prédestiné le réprouvé qu'il ne puisse pas devenir élu. ils blasphèment. faisant passer Dieu pour impie et injuste lui qui commande [401] au pécheur de ne pécher et. s'il a péché. d'en faire pénitence. Une telle prédestination en effet enlève au pécheur tout pouvoir. sinon de pécher. et elle le prive totalement de pénitence^[21].

CHAPITRE CLXV (a) : Au contraire. que dit Dieu par le prophète Joël. écoutez ! "Je vis. moi. votre Dieu (b) et je ne veux pas la mort du pécheur. mais je m'emploie à ce qu'il se convertisse et fasse pénitence."^[22] Dieu prédestinera-t-il donc ce qu'il ne voudra pas ? Voyez vous-mêmes ce que dit Dieu et ce que disent les pharisiens d'à présent !

De plus. Dieu dit par le prophète Isaïe^[23] : "J'ai appelé et tu n'as pas voulu m'entendre ! Que de fois Dieu a-t-il appelé ! Écoutez-le lui-même vous le dire par le même prophète^[24] : "Tout le jour. je tends les mains vers le peuple qui ne me croit pas. Mais qui me contredit." Or. lorsque nos pharisiens disent que le réprouvé ne peut pas devenir élu. que disent-ils sinon que Dieu se moque des hommes. comme se moquerait d'un aveugle celui qui lui montrerait du blanc. comme se moquerait d’un sourd celui qui lui parlerait à l’oreille.

[402] Quand à savoir si l'élu^[25] peut être réprouvé. considérez ce que dit notre Dieu par le prophète Ezéchiel : "Aussi vrai que je vis, dit Dieu (b). si le juste abandonne sa justice et qu'il commet des abominations. il périra et je ne me souviendrai plus du tout de sa justice. car tandis qu'il se fie en elle. Elle l'abandonnera devant moi et ne le sauvera pas."^[26]

Quand à la vocation du réprouvé^[27], Dieu ne dit-il pas par le prophète Osée : "J'appellerai le peuple^[28] non élu et je l'appellerait élu^[29] !" Dieu est véridique et ne peut pais mentir. car étant la vérité^[30]. il dit la vérité ©. Mais les pharisiens d’à présent contredisent Dieu en toute chose par leur doctrine^[31]."

CHAPITRE CLXVI (a) : André répondit : "Mais comment faire comprendre ce que Dieu dit à Moïse^[32] : il fera miséricorde à celui à qui il vaudra faire miséricorde et il en endurcira ceux qu’il voudra endurcir ?" Jésus répondit : "Dieu dit cela pour que l'homme ne croie pas qu’il se sauve par sa propre vertu^[33] mais sache que c'est dans sa libéralité^[34] que Dieu lui a donné (b) la vie et la [403] miséricorde. Il le dit aussi pour que soit rejetée l’idée qu'il y a d'autres dieux^[35] que lui^[36].

C'est pourquoi. s'il a endurci Pharaon. il l'a fait parce que celui-ci avait flagellé notre peuple et tenté de le détruire en faisant noyer tous les enfants mâles d’Israël. au point que Moïse fut tout près d'y perdre la vie.

Donc. je vous le dis en vérité. La prédestination à pour fondement la loi de Dieu et le libre arbitre^[37] de l’homme ©. En effet. bien que Dieu puisse sauver le monde entier (d) et faire en sorte que personne ne périsse. il ne le veut pas. pour ne pas priver l’homme de liberté. Il lui conserve cette liberté pour contrarier Satan. en sorte que même si ce tas de boue méprisé par lui pêche comme fit l’esprit^[38]. il puisse néanmoins se repentir et occuper la place d’où l’esprit^[39] fut chassé. Notre Dieu. dis-je. veut assister de sa miséricorde la libre volonté de l’homme et ne veut pas priver la créature de sa toute-puissance (e).

Ainsi au jour du jugement. personne ne pourra invoquer d’excuse pour ses péchés. car il verra alors [404] manifestement tout ce que Dieu a fait pour sa conversion (f) et combien de fois il l’a appelé à la pénitence.

CHAPITRE CLXVII (a) : Par conséquent. si votre raison ne s'en contente pas et si vous voulez dire encore : "Pourquoi en est-il ainsi ?" je vous révélerait un « pourquoi » qui est celui-ci : Dites-moi pourquoi une pierre ne peut pas demeurer sur l'eau alors que toute la terre se tient sur l'eau ? Dites-moi pourquoi l’eau éteint le feu et pourquoi la terre fuit l’air. en sorte que personne ne peut unir en paix la terre. l'eau. l'air et le feu. et qu’ils sont néanmoins unis dans l'homme et y demeurent pacifiquement ?

Si donc. vous ne le savez pas et même si tous les hommes en tant qu’hommes ne peuvent pas le savoir. comment sauraient-ils que d’une parole (b) Dieu a tout créé du néant ? Comment connaîtraient-ils l’éternité de Dieu (c) ? Il est évident qu’ils ne pourront pas connaître cela non plus. Pourquoi ? parce que l'homme est fini. qu'il est composé d’un corps et que celui-ci en se corrompant. comme [405] dit le prophète Salomon. alourdi l’âme^[40]. Et les œuvres de Dieu qui sont proportionnés à Dieu. qui pourra le comprendre ?

Voyant cela. Isaïe. le prophète de Dieu. s'écria^[41] : "Vraiment tu es un Dieu caché (d) !" A propos du messager de Dieu (e). sur la façon dont Dieu (f) l’a créé. il dit^[42] : "Sa génération. qui pourri la raconter ?" A propos de l’action de Dieu. il dit^[43] : " Qui a été son conseiller ?" C’est pourquoi Dieu dit à la Nature^[44] humaine : "De même que le ciel est élevé au-dessus de la terre. ainsi sont élevées mes voies au-dessus de vos voies et mes pensées au-dessus de vos pensées."

Je vous le dis donc. la manière dont s’effectue la prédestination n'est pas claire pour les hommes^[45]. même si le fait de tout ce que je vous ai dit est vrai (g). L'homme doit-il donc rejeter le fait sous prétexte qu'il n'en connaît pas la manière ? Je n'ai certainement jamais vu personne refuser la santé même s'il ne connaît pas la manière dont Dieu guérit le malade quand je le touche. Cela est encore inconnu à moi-même." [Explicit]

^[1] Le Créateur des cieux et de la terre est donc la seule et véritable divinité qu’on adore et qu’on se doit d’adorer véritablement.
^[2] En langue arabe, Allah. En hébreu, ïl. Nom divin, il est employé couramment pour les gens de l’Evangile de langue arabe. En français, le terme Dieu est compris généralement, non comme un Nom divin, mais plutôt comme signifiant l’Etre-Suprême, le Créateur et Maître de l’Univers.
^[3] Formules d’eulogies comme : que Dieu prie sur lui, l’agrée, lui fasse miséricorde, etc., formules propres à l’Islam traditionnel. Les exégètes interprètent la « prière » divine comme étant un octroi de Sa miséricorde et la « prière » angélique comme une demande de pardon pour les créatures.
^[4] Soit : Ahmad-Mohammad, fils d’Abd Allah, (...) fils d’Ismaël, fils d’Abraham (sur eux la Paix !). Pour l’Islam traditionnel, il est le Sceau de la Prophétie, le Sceau des prophètes et messagers divins.
^[5] Texte apocryphe pour les gens de l’Evangile. (Trad. Luigi Cirillo et Michel Frémaux. Edit. Beauchesne.).
^[6] Selon le fils de Mas'oûd, le prophète (sur lui Prière et Paix !) a dit : "Quand les premières déficiences (en matière de religion) apparurent chez les Fils d'Israël, on vit un homme en rencontrer un autre et lui dire : "Crains Dieu ! Abstiens-toi de ce que tu es en train de faire car cela est illicite." Puis le retrouvant à nouveau le lendemain dans les mêmes dispositions cela ne l'empêchait nullement d'être son compagnon pour manger, boire ou converser. C'est alors que Dieu vous dressera les uns contre les autres : Ceux qui, parmi les Fils d'Israël, n'ont pas cru ont été maudits par la bouche de David et par celle de Ichoua fils de Marie parce qu'ils ont été rebelles et qu'ils ont été transgresseurs. Ils ne s'empêchaient pas de commettre des actions blâmables. Que leurs actions étaient donc exécrables ! Tu verras un grand nombre d'entre eux s'allier aux mécréants. Que l'inspiration de leurs âmes était donc exécrable !
   Il continua ainsi de réciter jusqu'à la fin du verset : Beaucoup d'entre eux sont pervers. (Coran V 78-81).
   Puis il poursuivit : "Certes, par Dieu, vous ordonnerez sans relâche ce qui est licite et sans relâche vous interdirez ce qui est répréhensible ; vous lutterez contre l'oppresseur, vous le contraindrez au respect de la justice en l'empêchant de manœuvrer à guise sinon Dieu vous dressera les uns contre les autres puis Il vous maudira comme Il les maudit." (Transmis par Ahmad et Abou Daoud).
^[7] désigne généralement les maîtres qui se réclament de la Tora orale, notamment les Sages du Talmud. Soit les 70, dont il est dit : Rabî fils de Anas a dit : « Des gens savants m’ont rapporté que les Fils d’Israël avaient dit à Mochè : « O Mochè ! Quelque chose s’interpose entre nous et la vison de Dieu. Demande Lui de nous faire entendre Sa parole lorsqu’Il te parlera ».
   Mochè demanda cela à son Seigneur qui lui dit : « Soit ! Ordonne-leur de se purifier, de purifier leurs vêtements et de jeûner ».
   C’est ce qu’ils firent. Mochè partit ensuite avec eux jusqu’au Mont Sinaï. Lorsque la Nuée les recouvrit, Mochè leur ordonna des ordres et ils se prosternèrent. Le Seigneur leur parla et ils entendirent clairement les ordres et les interdits [qu’Il formulait] de sorte qu’ils purent comprendre tout ce qu’ils avaient entendu.
   Mais lorsqu’ils revinrent parmi le peuple, certains d’entre eux altérèrent ce qu’ils avaient entendu, et quand Mochè disait au peuple : «votre Seigneur vous ordonne telle chose », ce groupe disait autre chose, totalement différemment de ce que Dieu avait ordonné ».
   On a dit que ceux qui vinrent avec Mochè sur le Mont Sinaï était au nombre de 70. Ce sont eux qui changèrent par la suite la parole divine. Et Dieu est plus Savant !
   On a dit : Tout cela se trouve confirmé par un aveu des Hébreux eux-mêmes qui, en souvenir de la Version des Septante observaient solennellement un jeûne annuel d’un jour le 8 du mois de tepet (le 18 décembre) en effet à l’époque où la Version avait paru, le monde entier s’était trouvé plongé dans les ténèbres durant trois jours.; c’est ce que les livres rabbiniques observent, selon Casauban dans ses « Esercitazioni sopra gli Annale del Baranio » ; Bruxtorf dans sa « Sinagoga giudaica » et Hottinger dans son « Tesoro fi lologica ». Et les Juifs de Grèce ou « hellénistes » parmi lesquels se trouvait Aristée, considéré comme le chef de cette version, attribuant à cette dernière une autorité divine, s’attirèrent une haine mortelle des juifs de Jérusalem. (La science nouvelle. J.B. Vica).
^[8] Dans l’ouvrage « Et Dieu créa Eve » : La traduction latine est en effet exacte. Elle comporte pomum qui signifie fruit. (...) au Moyen Age, le pluriel de pomum, poma, a été adopter pour désigner la pomme. De telle sorte que le lecteur de la Bible - à l’époque, on la lisait surtout en latin - lisant pomum dans notre texte de la Genèse, avait tendance à comprendre non pas fruit, mais pomme. Ainsi est née la tradition de la « pomme d’Adam ». (Op. cit. Josy Eisenberg, Armand Abecassis. Edit. Albin Michel.).
   La pomme semble avoir joué un rôle primordial dans toute l’histoire de l’Occident biblique. De notre temps : « la pomme » d’Adam et Eve est devenue une sorte de symbole pour des mondes comme le Nudisme, le Naturalisme, la Pornographique, le féminisme, la publicité, etc. Dans ce monde étrange et aveuglé, la devise semble être : il faut extirper absolument du cœur des gens le mot « tabou », pour laisser aller totalement nos sens... D’où l’absence totale dans ces milieux impudiques, irréligieux, diaboliques, d'une notion de pudeur et d’éthique. L’Athéisme, le Matérialisme, la Mécréance, l’Associationnisme, la Perversion, la Prévarication, le Libertinage, la Luxure, etc., ont permis largement la propagande d’une « liberté sexuelle » sans limite. S’ajoutant au droit de rêver sous l’influence de la drogue, du cinéma, de la télévision, de la radio, etc., elle contribuera, selon eux, à réconcilier avec l’esclavage ceux dont il est le destin ! La destruction d’un milieu naturel, sain, d’une cellule familiale saine, heureuse ; est le nouveau champ de bataille de ces gens sans foi ni loi. L’Animalisme défendu par certains humains, leur permettra ainsi de mettre sur un même pied d’égalité homme et animal ! Pourtant certains animaux n’arriveront jamais à rivaliser avec la bestialité de certains humains. Exemple du chameau. Animal pudique. Enfin et selon une parole prophétique : "Celui qui me garantit ce qu'il a entre les mâchoires (c'est-à-dire sa langue) et ce qu'il a entre les jambes (c'est-à-dire son sexe), je l'assure du Paradis. " (Transmis par Bokhari et Mouslim).
   Remarque : Nous savons tous que le monde biblique, croyant et incroyant, aime présenter leurs ancêtres : Adam et Eve nus dans leur publicité, presse (écrite ou parlée), gravures, tableaux, sculpture, etc. Se référant pour cela, à la parole biblique (Gen. 2 25). Ce que n’oserai jamais croire et faire le monde de l’Islam traditionnel. Car tout prophète, depuis Adam, depuis la création du monde ; est pur de ce qu’on put dire ou écrire le monde biblique à leur sujet. N’oublions pas également de mentionner au passage, que les gens de la Thora, les Fils d’Israël firent de la peine à leur prophète Mochè (sur lui la Paix !). Ayant l’habitude de se baigner entièrement nus, et aimants se regarder les uns les autres lors de leurs bains ; et ceci, à l’instar de certaines peuplades, sans religion, d’Amérique, d’Asie, d’Afrique ou d’ailleurs, de notre temps. Ils ne comprirent pas pourquoi leur prophète refusait de les imiter, (cette habitude de se baigner nu est d’ailleurs courante chez les gens de la Thora jusqu’à nos jours), et pourquoi cette recherche permanente de la solitude... Des bruits les plus invraisemblables commencèrent à circuler contre lui, et parmi les Fils d’Israël. Certains pensèrent qu’il était atteint d’une grave maladie de peau, d’autres d’une maladie génitale, etc. Mais le Saint et Seigneur d’Israël leur montra, lors d’un bain, qu’il n’en était rien. D’où la parole coranique :
   « Ô vous qui croyez ! Ne soyez pas comme ceux qui ont offensé Mochè, Dieu l’a déclaré innocent de leurs accusations, et il est honorable auprès de Dieu. » (Coran XXXIII 69).
^[9] Nullement. Il aurait été comme l’ange. Lequel ne connaît pas la désobéissance.
^[10] Soit plutôt : Ne lui avons-nous pas montré les deux voies ? (Coran XC 10). Les deux voies, celle du bien et celle du mal. La guidée ou l’égarement, comme la parole coranique : « Nous l’avons guidé dans le chemin, qu’il soit reconnaissant ou ingrat... » (Coran LXXVI 3). Soit : croyant et élu ou ingrat, mécréant et damné.
^[11] Pontife : "grand prêtre". Grec. : arkhiéréa ; latin. : pontificem, "pontife" ; hébreu : kohén gadhôl. 2. pontife 1. Antique-Rome. Gardien de la religion. Grand pontife: chef de la religion qui présidait le collège des pontifes. 2. Haut dignitaire de l'Église catholique. Le souverain pontife : le pape.
^[12] pour espionner ses faits et gestes.
^[13] accusation gratuite.
^[14] Notons dans ce même ordre d'idée, ces paroles de l'envoyé de Dieu (sur lui Prière et Paix !) : "Dieu m'a envoyé porteur de savoir et indiquant la bonne voie. C'est comme une grosse averse : une terre accueille l'eau et donne des pâturages abondants, une autre retient l'eau et Dieu en fait bénéficier les gens qui trouvent à boire, à arroser et à semer ; enfin, il y a des terres arides qui ne retiennent pas l'eau et ne donnent pas de pâturages.
   Le premier exemple est le symbole de celui qui sait bénéficier du savoir du prophète; le deuxième est le symbole de celui qui en fait profiter les autres et le troisième est le symbole de celui qui ne sait ni recevoir ni donner.
^[15] Maysara, un esclave de Khadidja fut témoin de nombreux prodiges. Ainsi, les deux anges qui le couvrirent de leur ombre quand la chaleur de midi devint intense.
   Le Prophète (sur lui Prière et Paix !) mit pied à terre, au cours de ce voyage au Châm, à l'ombre d'un arbre, non loin de l'ermitage d'un moine. Le voyant, celui-ci demand à Maysara : " Qui est cet homme ?
   Il dit : "C'est un Mecquois du voisinage du Temple." Il (lui) dit : "Nul ne prit repos sous cet arbre, si ce n'est un prophète." Cela parce qu'il remarqua les signes de la prophétie, par sa connaissance.
^[16] propos libre.
^[17] Au Seigneur de lui révéler : O Ichoua fils de Marie, pose-Moi comme un souci dans ton cœur, et fais de Moi ton trésor pour ta fin dernière ! Rends-moi agréable à Moi par des œuvres surérogatoires, et Je te rapprocherai de Moi ! Mets ta confiance en Moi et Je te comblerai ! Ne sois l'esclave d'aucun autre que Moi, autrement je te rejetterai ! Sois patient dans l'épreuve et accepte ton destin ! Sois digne de Ma complaisance en toi, qui consiste pour Moi à être obéi et jamais désobéi ! Sois proche de Moi ! Que ta langue rende vivant Mon souvenir, et que Ma tendresse sois dans ton cœur ! Sois vigilant aux heures de l'insouciance, et ajuste sur Moi la délicatesse de l'attention !… (Abou Nou'aym, Hilyat, VI, voir Makkî, Qoût, II.).
^[18] de liberté et non de libre-arbitre.
^[19] Comparer : Bible. Deut. 30 11-14. Nous verrons plus loin qu’il s’agit ou s’agirait du savoir.
^[20] comparer avec le récit sur Nemrod et Abraham (Coran II 258).
^[21] Selon l'Envoyé de Dieu : "La satisfaction qu'éprouve Dieu lorsque Son esclave se repent est plus forte que la joie qu'éprouva l'un d'entre vous, qui traversant une terre désertique, vit sa monture lui échapper, emportant nourriture et boisson. Désespéré, il parvint à un arbre à l'ombre duquel il s'allongea. Il était tout à son désespoir lorsque sa monture se dressa devant lui. Il la saisit par la bride s'écriant, au comble de la joie : "O mon Dieu, Tu es mon serviteur et je suis Ton seigneur." Son excès de joie lui faisant commettre un lapsus." (Transmis par Mouslim).
   Abou Hamza fils de Malik Alansari, serviteur de l'Envoyé de Dieu (sur lui Prière et Paix !) rapporte de celui-ci les propos suivants : "La satisfaction que Dieu éprouve lorsque Son esclave se repent est plus grande que la joie qu'éprouverait l'un d'entre vous en retrouvant son chameau perdu dans le désert." (Transmis par Bokhari et Mouslim).
^[22] C’est en réalité Ez. 33 11 ; cf. 18 23 (Vulg.).
^[23] Bible. 65 12.
^[24] Bible. Es. 65 2.
^[25] le peuple d’Israël.
^[26] Bible. Ez. 18 24.
^[27] du peuple de Ismaël, et par extension des Arabes et les nations. Selon les commentateurs bibliques, Ismaël ne participera jamais aux promesse divines. Le Messie fils de Marie semble, ici, leur démontrer juste le contraire.
^[28] le peuple d’Ismaël, et par extension le peuple arabe.
^[29] Bible. Os. 2 24.
^[30] La vérité est un nom divin.
^[31] Et ceci jusqu’à notre époque. N’oublions pas que le pharisianisme existe toujours au sein du monde biblique. La Synagogue se réclame de lui, l’Eglise (ou le Temple) de même.
^[32] Bible. Ex. 33 19 (cf. Rm. 9 18). Correspond à la parole coranique VII 156-158.
^[33] sa propre puissance et volonté. Par lui-même.
^[34] par sa grâce.
^[35] ou divinités ou égaux ou co-créateurs, etc.
^[36] Soit : qu’Il est unique dans Son essence, dans Son royaume, dans Ses attributs et Ses activités.
^[37] liberté.
^[38] maléfique : Satan.
^[39] idem.
^[40] Bible. Sag. 9 15a.
^[41] Bible. Es. 45 15.
^[42] Bible. Es. 53 8.
^[43] Bible. Es. 40 13.
^[44] N.T : Dans le manuscrit, « Nature » porte la majuscule.
^[45] puisqu’elle est un secret divin qu'il ne faut pas dévoiler.

Point de divinité, de dieu que Dieu !
« Vulnerant omnes, ultima necat. »
Nous ne le dirons jamais assez.
Explicit totus liber.

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Ô Terrien ! Le Monde a été créé pour nous, et nous pour l'Au-delà. Tous les Terriens que nous sommes seraient bien avisés de méditer cette parole. Les jours passent vite, et notre rencontre avec notre divin Créateur, Seigneur, Législateur et Juge de l'Univers ne se précise-t-elle pas chaque jour un peu plus ?