S'agissant de l'interrogation de celui qui se demande : Comment s'habiller de notre temps ? Est-ce qu'il adoptera les pratiques actuelles ? C'est une interrogation étonnante ! Car la façon de s'habiller actuellement chez bon nombre de gens de confession soumise dont les personnes féminines, n'a rien de légal par rapport aux dispositions de la loi religieuse. Et aucun prophète ne l'approuvera.

La nudité du visage et le tenue vestimentaire.

Voiler le visage féminin. Verse et contreverse. 

Antiquité. Le voile dans l’Antiquité. Bref aperçu. 

  Les lois assyriennes de Teglat-Phalazar 1^er : « Les femmes mariées qui sortent dans la rue n’auront pas la tête découverte. La concubine qui va dans la rue avec sa maîtresse (l’épouse) sera également voilée. La hiérodule (prostituée sacrée) qu’un mari a prise sera voilée dans les rues. Et celle qu’un mari n’a pas prise ira la tête découverte. La prostituée non sacrée ne sera pas voilée, sa tête sera découverte. » 

Le monde gréco-romain, byzantin. Femmes voilées (dont les vestales). 

Gens du monde de l'Évangile. Entre réalité ou fiction ? Le monde de l’Évangile. Ce que la Bible nous dit. 

  Paul, le pharisien insiste dans ses lettres pour que la femme se couvre, particulièrement quand elle prie et prophétise^[1]. Qu’on en juge :
   "...Par contre, toute femme qui prie ou prophétise la tête non voilée déshonore son chef : c'est comme si elle avait les cheveux coupés^[2]. Si donc une femme ne m'est pas le voile qu'elle se fasse tondre^[3] ! Mais si c'est une honte pour une femme d'avoir les cheveux coupés ou la tête tondue, qu'elle mette un voile ! (...) Voilà pourquoi la femme doit avoir un signe de sujétion à cause des anges. (...) Est-ce que la nature elle-même ne vous enseigne pas que c'est une honte pour l'homme de porter les cheveux longs, mais que pour la femme c'est une gloire de les laisser croître, la chevelure lui ayant été donnée en guise de voile ? " (Bible. I Corinthiens 11 : 5-6 ; 10, 14-15).
  Question : Si à notre époque la plupart des Eglises ont décidé d’abolir ces paroles de leur maître Paul, les épouses pourront-elles encore prier devant leur Seigneur, et surtout prétendre ensuite prophétiser ? Et comment devons-nous interpréter ces autres paroles du maître :
  "Pareillement, que les femmes âgées aient la tenue qui sied aux personnes saintes ; qu'elles soient ni médisantes ni esclaves du vin^[4]; qu'elles soient de bonnes éducatrices, sachant former les jeunes (femmes) à aimer leur mari et leurs enfants, à être d'esprit pondéré, chastes, appliquées aux soins domestiques^[5], bonnes, soumises à leur mari, afin qu'on ne parle pas en mal de la parole de Dieu. Pareillement exhorte les jeunes gens à être pondérés en tout." (Tite. 2 : 4-6).
  Monde de l'Evangile, pour éviter à travers les femmes qu’on parle en mal de la parole de Dieu (exalté soit-Il !), et toujours en mal du Maître et Seigneur de l’univers, de Sa religion et de Ses lois ; les femmes de l’Evangile doivent-elles suivre et continuer à suivre ces paroles de leur maître à la lettre ou bien feindre de les ignorer ? Ont-elles encore le droit à l’erreur ? Ne risquent-elles pas en abandonnant ces paroles de leur maître de mettre en péril, demain, la société évangélique, l’Evangile elle-même ? Ont-elles encore le droit d’oublier ces autres paroles de leur maître :
   « Je veux que les hommes prient^[6] en tout lieu tenant levées des mains pures, étrangers à la colère et la dispute ; pareillement les femmes, dans une tenue décente, parées avec pudeur et modestie, sans tresses, ni bijoux d'or, ni perles, ni vêtements coûteux, mais avec des oeuvres bonnes, comme il sied à des femmes qui font profession de piété^[7]. Que la femme reçoive l'instruction en silence avec une entière soumission. Quant à donner l'enseignement ou à régenter l'homme^[8], je ne (lui) permets pas ; mais qu'elle se tienne tranquille. C'est Adam, en effet, qui a été formé le premier ; Eve ensuite. Et ce n'est pas Adam qui s'est laissé séduire, mais la femme qui, une fois séduite, est tombée dans la transgression^[9]. Toutefois, elle sera sauvée par la maternité^[10], pourvu qu'il y ait persévérance dans la foi, la charité et la sanctification, jointes à la modestie. (Thimothée 2 : 8-15).
   Oui, Gens de l'Evangile, où sont ces qualités, ces promesses du monde de l’Evangile, de l’Eglise primitive, celles notamment enseignées voilà près de 20 siècles par le fils de Marie, son cousin, le fils de Zacharie, par Marie, les Douze, et bien d’autres encore ? Demain, si les femmes de l’Evangile abandonnent définitivement ces qualités, que restera-t-il au juste de leur propre religion ? de la religion prêchée et enseignée naguère par le fils de la vierge Marie ? Chaque fille ou femme du monde de l’Evangile ne voudraient-elles pas ressembler à Marie, à sa mère, et à sa tante, la mère de Zacharie ? Par leur attitude, ne risquent-elles pas de mettre en péril demain leur religion, et à travers elle, leur propre existence, leur survie ? Oublieraient-elles pourquoi ont-elles été créées ? Si tout cela est négligé, comment le monde de l’Evangile peut-il encore prétendre appeler vers une chose au quelle aucune personne ne semble croire ? Et surtout de sermonner les gens d’autres communautés religieuses ? Oui, dans ce monde biblique actuel, quelle place occupe réellement la femme biblique ? N’est-il pas écrit quelque part dans la Bible, que la femme est une sorte d’être damné, maudit (Bible. Thora. Genèse : 3:16-20) ? N’est-ce pas à Tertullien, le théologien, de déclarer :
   « Femme, tu devrais toujours porter le deuil,
   être couverte de haillons et abîmée dans la pénitence,
   afin de racheter la faute d’avoir perdu le genre humain ».
   Selon Augustin (354-430) la femme, dans le domaine de la foi, est l’égale de l’homme. Mais, en dehors, il invoque l’ordre naturel pour affirmer qu’elle est inférieure à l’homme. Elle ne peut commander, intervenir dans des activités judiciaires ni enseigner dans l’Eglise ou au-dehors. 

Gens de la Torah. 

      On dit que la tradition juive insiste sur le caractère essentiel des liens conjugaux, sur le port du voile (au lieu de la perruque pour certains) et les règles de la pudeur^[11]. Le Rabbin Yossef 'Haïm déclare : "La pudeur est très importante pour la femme. D'abord au niveau de la tenue vestimentaire : il est interdit de porter un habit qui laisse découverte une partie de son corps, à l'exception du visage, du cou et des mains..." (Les Lois de la Femmes, éd. Salem Yshua, Jérusalem). Et Franklin Rausky d'écrire : La tradition d'Israël nous enseigne que la vie humaine repose sur un équilibre entre deux pôles opposés de l'existence, tout aussi nécessaires l'un que l'autre : Tsin'a et Farhesia.
   Ces deux termes talmudiques^[12] représentent les deux sphères où se meut tout être humain. Personne ne saurait vivre dans une seule de ces sphères. Tsin'a c'est la vie privée, l'intimité, le chez-soi, la vie hors de la vue des autres, la vie dans ses moments de totale solitude, ou dans le secret du couple, ou dans la chaleur du foyer. Ici, l'homme cesse d'être un citoyen, un producteur, un consommateur, un salarié, un cadre, un enseignant, un acteur social dans un monde de rôles et de fonctions, pour être soi-même, ou être seulement un conjoint, ou un ami, ou un parent, ou un enfant, dans des relations privilégiées, hors des masses, des organisations et des institutions.
   Farhesia désigne la vie publique, celle de l'homme en face-à-face avec le monde qui l'entoure, dans son travail, dans ses études, ou ses actes et ses paroles appartiennent au domaine public. Sans vie publique, l'homme serait prisonnier d'un étouffant et infernal huit clos. C'est une préoccupation constante des Sages de la Tradition de définir ce qui appartient à la sphère du privé et ce qui appartient à la spère du public. Ainsi la nudité appartient au domaine du privé, car le corps ne saurait se métamorphoser en objet de spectacle… (Article : Loft Story : un jeu insignifiant ou dangereux. Actualité Juive. N° 703. Jeudi 17 mai 2001). 

La nudité des créatures humaines. La Loi divine en ce qui les concerne.  

  Comme nous le savons tous chez les logiciens, l’homme est un animal doué de la parole^[13]. Et est à l’inverse de l’animal que nous connaissons tous, il a besoin de vêtements décents pour couvrir sa nudité. Dans le Coran, au Seigneur des mondes de révéler qu’Il avait bel et bien, dès le commencement de Sa création, honoré les Fils d’Adam (XVII 70). La preuve, quand nos parents Adam et Eve descendront sur terre, il leur sera alors enseigné comment confectionner des vêtements pour se couvrir et se vêtir^[14].

Tenue vestimentaire. L'Antiquité arabe. 

   Au Seigneur des mondes de révéler : « O Fils d’Adam ! Que le diable ne vous tente point comme il a fait sortir du Paradis vos père et mère, leur arrachant [à tous deux] leur vêtement pour leur rendre visible leurs nudités. Vraiment, il vous voit, lui et ses semblables, de telle sorte que vous ne les voyez pas. Vraiment, à ceux qui ne croient pas, Nous avons désigné les diables pour affidés. De même la plume^[15] [d'oiseau]. Quant au vêtement de la piété^[16], c'est le meilleur. C'est un des signes de Dieu. Peut-être se rappelleront-ils ? » (Coran VII 27-28).
   Selon les commentateurs : Dieu (Pureté à Lui !) s'adresse ici à ces ignorants parmi les Arabes (associateurs) qui faisaient la circumambulation (tawâf) autour de la Maison sacrée (Ka'bah) en état de complète nudité en se conformant ainsi aux ordres du Démon et en négligeant totalement l'obéissance qu'ils devaient à Dieu. Dieu leur fait donc savoir ici comment ils ont été abusés par Satan, comment celui-ci les a trompés en les illusionnant pour parvenir à faire d'eux ce qu'il voulait et comment, pour que la nudité des uns apparaisse aux yeux des autres, celui-ci les a soustraits au bienfait du "voile" dont Dieu les avait recouverts, agissant ainsi avec eux comme il le fit auparavant avec leurs ancêtres primordiaux Adam et Eve qu'il trompa également en les illusionnant (cf. Coran VII 22). Dieu leur dit donc :
   "Nous avons fait descendre^[17] sur vous le vêtement pour cacher vos nudités" c'est-à-dire : Nous avons créé pour vous des vêtements et Nous vous en avons pourvu afin que vos parties honteuses soient cachées à vos yeux. Les commentateurs interprètent dans ce sens en se référant aux propros suivants :
   Moudjâhid a dit à propos de ce passage : "Certains Arabes faisaient nus la circumambulation (tawâf) autour de la Maison sacrée (Ka'bah) et aucun ne remettait un habit dans lequel il avait circaumambulé".
   De même :
   "De même la plume^[18] [d'oiseau]. Quant au vêtement de la piété^[19], c'est le meilleur."
   Son sens : "Nous avons fait descendre sur vous des vêtements dérobant au vu votre nudité et une richesse ainsi qu'un vêtement de crainte pieuse, cela étant meilleur" c'est-à-dire : tout cela, ces vêtements, cette richesse d'habit et ce vêtement de crainte pieuse est meilleur pour vous que de vous dépouiller de vos vêtements lors de votre circumambulation. Craignez donc Dieu en vous revêtissant des habits qu'Il vous a accordés et n'obéissez pas à Satan qui vous incite à vous dénuder, car, pour lui, c'est là une façon de se moquer de vous en vous tournant en ridicule et de vous tromper comme il le fit avec vos premiers ancêtres qu'il trompa de la sorte pour les dépouiller de cet habit d'obéissance dont Dieu les avait revêtus, habit qu'ils portèrent tant qu'ils obéirent à Dieu en ne mangeant pas du fruit de l'"arbre" défendu. 

Son sens profond. 

   Son sens profond, selon les commentateurs coraniques^[20], est de dire que Dieu veut sensibiliser ici les âmes sur la crainte de Dieu en tous les interdits et en tous les ordres qu'Il leur a énoncés et cela englobe tout autant la foi, l'œuvre pie, la pudeur et la crainte devant Lui, que les beaux traits du visage.
   En effet, quelqu'un qui craint Dieu est forcément quelqu'un qui croit en Lui, qui met en œuvre ce qu'Il a ordonné, qui a peur de Lui, qui est vigilant et qui a honte d'être vu par Lui dans un état en lequel Il n'aime pas voir Ses serviteurs. Or chez quelqu'un qui a un tel état, les effets du bien transparaissent sur lui tant la beauté des traits du visage que dans l'excellence de la conduite et il rayonne la joie et la lumière de la foi. 

L'action du diable banni, Satan, et ses effets. 

   "Vraiment, Nous avons fait des démons les "affidés" de ceux qui ne croient pas".
   Dieu veut dire : Nous avons fait les soutiens des mécréants qui ne reconnaissent pas l'Unicité de Dieu ni la véridicité de Ses envoyés^[21]. 

Excuse du peuple des mécréants, des athées, des prévaricateurs, des pervers... 

  "Lorsqu'ils font une turpitude" : lorsque ces gens, qui ne croient pas en Dieu et auxquels Dieu a donné les démons pour "affidés", font une action laide, il s'agit notamment là du fait de se dénuder entièrement^[22] pour faire la circumambulation (tawâf) autour de la Maison Sacrée, et qu'ils sont blâmés pour leur comportement vil^[23], ils répliquent : "Nous avons trouvé nos ancêtres qui la faisaient" : nous avons trouvé que nos pères se livraient à des pratiques semblables aux nôtres et nous ne faisons que faire comme eux et suivre leur exemple, et d'ailleurs comme "c'est Dieu qui nous l'a ordonnée" nous ne faisons par conséquent que suivre Son ordre.
   Dieu ordonne ensuite à Son prophète (sur lui Prière et Paix !) de dire à ces gens : "Dieu n'ordonne aucune turpitude" : Il n'ordonne pas à Ses créatures de commettre des actes vilains ou mauvais^[24]; ô gens "allez-vous dire à propos de Dieu ce que vous ne savez point ?" : allez-vous penser que Dieu vous ordonne de vous dénuder ainsi alors que vous ne savez même pas réellement^[25] qu'Il vous a ordonné un tel ordre ? 

L'ordre divin actuel et décret divin primodial. 

   Dieu ordonne donc à Son prophète (sur lui Prière et Paix !) de dire à ces gens qui prétendent que c'est Dieu qui leur a ordonné de commettre les turpitudes^[26] auxquelles ils se livrent, qu'en réalité Dieu n'ordonne aucune turpitude et que, bien au contraire Il "a ordonné l'équité"… A notre époque bon nombre d'entre nous ne devrait-il pas méditer sur ces paroles divines et prophétiques ? Mais comment se faire entendre d'un peuple atteint de surdité ? (à suivre)

Que le Seigneur des mondes nous guide tous dans ce qu’Il aime et agrée !

   Que le Seigneur des mondes nous guide tous dans ce qu'Il aime et agrée !