Création du Messager

oint de divinité^[1] excepté Allah^[2] le Très Haut. Que les meilleures salutations^[3] soient sur les prophètes et messagers divins dont le Sceau de la Prophétie^[4].

CHAPITRE XXXIX (a)   Jean dit alors^[5] : « Tu as bien parlé. Maître. Mais il nous reste encore à savoir comment l'homme pécha par orgueil^[6]. Jésus répondit : « Quand Dieu eut chassé Satan. et que l’ange Gabriel eut purifié cette masse de terre où Satan avait craché. Dieu créa (b) tout ce qui vit^[7]. aussi bien les animaux qui volent que ceux qui marchent et ceux qui nagent. et il orna le monde de tout ce qu'il a.
   Un jour. Satan s'approcher des portes du paradis et. voyant les chevaux manger de l'herbe. il leur annonça que. si cette masse de terre recevait une âme. ils en souffriraient beaucoup et qu'ils feraient bien de piétiner cette terre de façon qu'elle ne soit [118] plus bonne à rien. Les chevaux s'ébrouèrent disposèrent avec fougue à courir dessus cette terre qui gisait parmi les lis et les roses.
   Alors Dieu donna le souffle au morceau de terre impure sur laquelle se trouvait le crachat de Satan que Gabriel avait enlevé de la masse. et il suscita le chien^[8]. Celui-ci en aboyant. remplit de peur^[9] les chevaux qui s'enfuirent^[10]. Puis Dieu donna l’âme à l’homme. (c) tandis que tous les saints anges chantaient^[11] : « Béni soit ton nom. ô Dieu notre Seigneur^[12] ». (d)
   Se dressant sur ses pieds. Adam vit^[13]. en l'air^[14]. une inscription brillante comme le soleil^[15]. Elle disait^[16] : « Il n’y a qu’un seul Dieu. et Muhammad est le messager de Dieu (e. f). » Alors Adam ouvrit la bouche et dit : « Je te rends grâces. Seigneur mon Dieu. (d) d’avoir daigné me créer. mais dis-moi. je t'en prie. que signifient ces paroles : Muhammad messager de Dieu^[17] ? » (g.h) Y a-t-il eu d'autres hommes avant moi ? » Dieu répondit alors : « Sois le bienvenu. ô mon serviteur Adam ! Je te le dis. tu es le premier homme que j’ai créé^[18]. Celui que tu as vu est ton fils (i) qui se tiendra prêt pendant bien des années à venir au monde. Il sera mon messager. (l) C'est pour lui [119] que j'ai tout créé. il donnera lumière au monde quand il viendra. Son âme^[19] se trouve dans une splendeur^[20] céleste, elle y fut mise soixante mille ans avant que je fasse quoi que ce soit. Adam pria Dieu en disant^[21] : « Seigneur, concède-moi cet écrit sur les ongles de mes doigts des mains » Dieu inscrivit alors cela sur les doigts majeurs du premier homme. Sur le doigt de l’ongle de la main droite. il y avait : « Il n'y a qu'un seul Dieu » (m) : et sur l'ongle du doigt gauche. il y avait : Muhammad est le messager de Dieu ». (n.o) Aussi. avec une affection paternelle. le premier homme baisa ces mots. Il se frotta les yeux et dit : « Béni soit le jour où tu viendras au monde^[22] ! »
   Voyant que l'homme était seul. Dieu (p) dit : « Il n’est pas bon que l’homme soit seul ». Il le fit donc dormir. Lui ayant pris une côte du côté du cœur et ayant rempli cet endroit de chair. il fit de cette côte Eve^[23] et il la donna à Adam pour épouse. Il les fit tous deux maîtres du paradis^[24] et leur dit : « Voici. je vous donne tous les fruits^[25] à manger. sauf les pommes^[26] et le blé^[27] » A leur sujet il dit : « Gardez-vous absolument de manger de ces fruits. (q) car vous en deviendriez si impurs que je ne souffrirais pas que vous restiez ici. Je vous [120] chasserais dehors et vous souffririez de grandes misères…
   Satan poussa alors un horrible rugissement et dit : « Puisque tu veux me faire toujours plus de mal. Moi je ferai encore tout ce que je pourrai ».
   Dieu dit alors : « Maudit. Va-t’en hors de ma [124] présence. » Et Satan s’en alla.
   Puis. Dieu dit à Adam et Eve qui pleuraient tous deux : « Sortez du paradis et faites pénitence. Et que votre espérance ne se perde pas. car j'enverrai votre fils^[28]. si bien que votre semence^[29] enlèvera à Satan l'empire du genre humain^[30]. Car je donnerai tout à celui qui viendra comme mon messager » (d).
   Dieu se cacha^[31] et l'ange Michel^[32] les chassa du paradis. Adam s'étant retourné. vit écrit sur la porte : « Il n'y a qu'un seul Dieu et Muhammad est le messager de Dieu. (e) » Alors. en pleurant. il dit : « Plaise à Dieu. mon fils. que tu viennes vite nous tirer de misère^[33]. »
   Et c'est ainsi. dit Jésus. que Satan et Adam^[34] péchèrent par orgueil^[35]. l'un en méprisant l'homme^[36] et l’autre en voulant s’égaler à Dieu^[37]. (Chapitre XLI (a)).

Cinquième témoignage : Question autour du Messie à venir. Verse et controverse à ce sujet.

CHAPITRE XLII (a) A ce discours. Les disciples pleurèrent. Jésus aussi pleurait. Alors ils virent beaucoup de gens qui venaient le trouver parce que les princes des prêtres s’étaient concertés pour le surprendre en paroles^[38].
   [125] Ils envoyèrent donc les lévites^[39] et quelques scribes lui demander : « Toi. qui es-tu ? » Jésus^[40] confessa et dit la vérité : « Je ne suis pas le Messie^[41]. » Ils dirent : « Es-tu Elie. ou Jérémie. ou quelqu'un des anciens prophètes ? » Jésus répondit : « Non. » Ils reprirent alors : « Qui es-tu. dis-le nous. afin que nous en témoignions à ceux qui nous ont envoyés. » Jésus dit alors : « Je suis une voix qui crie par toute la Judée. Elle crie : préparez la voie au messager de Dieu. (b.c) comme il est écrit dans Isaïe^[42] ». Ils reprirent : « Si tu n'es ni le Messie. ni Elie. ni l'un des prophètes. pourquoi prêches-tu une nouvelle doctrine et te fais-tu passer pour plus grand que le Messie^[43] ? » Jésus répondit : « Les miracles que Dieu fait par mes mains montrent que je dis ce que Dieu veut et donc que je ne me fais pas passer pour ce que vous dites. Car je ne suis pas digne de dénouer^[44] les courroies de chausses ni les lacets des sandales du messager^[45] de Dieu (d) que vous appelez Messie. Celui-là est fait avant moi^[46] et viendra après moi^[47]. Il apportera les paroles de vérité et sa foi n’aura pas de fin (e).
   Les Lévites^[48] et les scribes s’en allèrent confus. Et ils rapportèrent tout cela aux princes des prêtres qui [126] dirent : « Il a le diable sur le dos qui lui raconte tout^[49] ».
   Jésus dit alors à ses disciples : « Je vous le dis en vérité. les princes et les anciens de notre peuple cherchent une occasion contre moi ». Pierre dit alors : « Ne va donc plus à Jérusalem ». Mais Jésus lui dit : « Tu es insensé. Tu ne sais pas ce que tu dis. Il faut que je souffre beaucoup de persécutions. car ainsi ont souffert tous les prophètes et saints de Dieu. Mais je ne crains pas, parce qu'ils sont avec nous plutôt que contre nous ».
   Après ces paroles, Jésus s'éloigna. Il s'en alla au mont Tabor^[50] que gravirent^[51] avec lui Pierre. Jacques et Jean son frère. ainsi que celui qui écrit ceci. A ce moment. il se fit sur lui une grande lumière^[52]. Ses vêtements devinrent blancs comme neige et son visage resplendissait comme le soleil. Et voici que Moïse et Elie^[53] vinrent et parlèrent avec Jésus à propos de ce qui devait arriver à notre peuple et à la ville sainte^[54]. Pierre parla en ces terme : « Seigneur. il est bon de rester ici : si tu veux. nous ferons ici trois demeures. une pour toi. une pour Moïse et l'autre Elie. » Tandis qu'il parlait, ils furent couverts d’une nuée blanche et ils entendirent une voix qui [127] disait : « Voici mon serviteur^[55] en qui je me suis complu^[56]. écoutez-le. » Les disciples furent remplis de peur et tombèrent le visage contre terre. comme morts^[57]. Jésus descendit et releva ses disciples en disant : « Ne craignez pas. car Dieu vous aime (f) il a fait cela pour que vous croyez à mes paroles^[58]. »

CHAPITRE XLIII (a) Jésus redescendit vers les huit disciples qui l’attendaient en bas. Et les quatre racontèrent aux huit tout ce qu’ils avaient vu. Aussi dès ce jour-là. tout doute^[59] concernant Jésus quitta leur cœur. sauf pour Judas Iscariote qui ne croyait à rien. Jésus s’assit au pied de la montagne et ils mangèrent des fruits sauvages. car ils n’avaient pas de pain^[60]. André dit alors : « Tu nous as dit beaucoup de choses au sujet du Messie. mais. de grâce. dis-nous tout clairement. » Et les autres le prièrent de la même manière.
Jésus dit alors : « Quiconque agit. agit pour une fin dans laquelle il se complaît. Mais je vous le dis en vérité. Dieu. parce qu’il est parfait (b) n’a pas besoin de se complaire en quoi que ce soit. étant donné que c’est en lui qu’il se complaît. C’est pourquoi. voulant agir. il créa avant tout l’âme de son messager^[61] (c). pour lequel il décida de tout créer [128] (d). afin que les créatures prennent en Dieu joie et béatitude et que son messager se réjouisse dans toutes les créatures qu’il a mises à son service. Et pourquoi cela. Sinon parce qu’il l’a voulu ainsi ?
Je vous le dis en vérité. les prophètes. quand ils sont venus. n’ont apporté le caractère de la miséricorde de Dieu qu’à une seule nation^[62] : leurs discours ne s’adressaient qu’au peuple auquel ils étaient envoyés. Mais quand le messager de Dieu (e) viendra. Dieu lui donnera (f) une sorte de sceau^[63] de sa main. si bien qu’il portera le salut et la miséricorde à toutes les nations^[64] du monde qui recevront sa doctrine^[65]. Il viendra avec puissance sur les impies^[66] et il détruira si bien l’idolâtrie^[67] que Satan sera confondu. C’est ce que Dieu a promis à Abraham en disant^[68] : « Voici que je bénirai dans ta semence^[69] toutes les tribus de la terre. Et de même que tu as mis en pièces les idoles^[70]. Abraham. ainsi fera ta semence^[71]. » (à suivre)

^[1] Le Créateur des cieux et de la terre est donc la seule et véritable divinité qu’on adore et qu’on se doit d’adorer véritablement.
^[2] En langue arabe, Allah. En hébreu, ïl. Nom divin.
^[3] Formules d’eulogies comme : que Dieu prie sur lui, l’agrée, lui fasse miséricorde, etc., formules propres à l’Islam traditionnel...
^[4] Soit : Ahmad-Mohammad, fils d’Abd Allah, (...) fils d’Ismaël, fils d’Abraham (sur eux la Paix !). Pour l’Islam traditionnel, il est le Sceau de la Prophétie, le Sceau des prophètes et messagers divins.
^[5] Citation libre.
^[6] Inadvertance, erreur. Selon un Ancien, le premier des péchés fut l’envie. Le diable inspira à Adam l’envie parce qu’il avait refusé de se prosterner devant l’homme et pour le faire désobéir.
^[7] Selon Aboû Horairah : « L’Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue !) me prit par la main et me dit : « Dieu a créé la terre un samedi ; et de la terre Il a créé les montagnes un dimanche ; Il a créé les arbres le lundi puis Il a créé ce qui est pénible (makrouh, le blâmable, juridiquement déconseillé) le mardi ; Il a créé la lumière le mercredi ; Il a désséminé (sur terre) les espèces animales le jeudi ; et Il a créé Adam (sur lui Prière et Paix !) en fin d’après midi (après açr) le vendredi. »
^[8] citation peu crédible.
^[9] Au Paradis la peur est inexistante.
^[10] Le narrateur semble oublier que nous sommes dans le Paradis. Et ce qu’il cite n’appartient qu’à lui-même. Dieu est pur de ce que les êtres Lui associent ou veulent Lui associer.
^[11] Dans le sens de louer ou psalmodier, glorifier, etc.
^[12] Rien de commun avec le récit coranique.
^[13] Avant qu’il vit cela, il éternua. Après que l’âme arriva à la tête, il éternua. Adam dit : Louange à Dieu ! Gabriel dit : Que Dieu te fasse miséricorde, ô Adam ! Adam tourna la tête et vit le Paradis avec les délices qu’il renferme…
^[14] selon une variante, il mentionnera ceci seulement après avoir été chassé du Paradis.
^[15] Selon le fils d'Abbas (que Dieu l'agrée !), le Seigneur a révélé à Ichoua (sur lui la Paix !) : "O Ichoua ! crois en Mohammad et commande   à celui qui le rencontrera de ta communauté ; qu'il croit en lui. Si ce n'était Mohammad, Je n'aurai pas créé le Paradis et le Feu.
J'ai créé le Trône sur l'eau et il s'agita. J'ai alors écrit sur lui : "Point de divinité excepté Dieu, Mohammad Messager de Dieu", et à lui de se tranquilliser."
Le Hizkuni et le Behaye disent : Les anges qui l'accompagnaient (Jacob) montèrent au ciel voir les autres anges afin de leur montrer le visage de Jacob gravé sur le trône divin. Les anges du ciel le regardèrent attentivement puis redescendirent. Ils purent se rendre compte que le visage de Jacob était bien identique à celui gravé sur le trône divin (Ez. 1:10, J. Yom. 5.3). (Le commentaire sur la Torah. (Gen. 28:12).)
^[16] Selon les commentateurs du Coran, les historiens et chercheurs, il dira bien cela, mais seulement après avoir été chassé du Paradis. Et après avoir appris, de son Seigneur, les paroles du Pardon (Coran II 37). Lui aussi espérera l’intercession de son fils au Jour des Comptes. De même, les autres prophètes. Notons que ces paroles sont inconnues du monde biblique dont ceux de l’Evangile. Selon eux, le péché d’Adam nécessitera la mort infâme du Messie. Ce qui est réfuté par la parole divine : Coran IV 157. Selon les commentateurs de la Thora, ce sont au contraire, Abraham et sa femme Sarah qui auraient racheté la faute d’Adam et de son épouse : "les nations possédaient déjà une ancienne tradition de la future rédemption de l'humanité par la justice, et cette tradition se cristallisa depuis les temps les plus lointains en la ville de Jérusalem [...] (E. Munk Chap. XIV, 17-18. Lekh-Lekha)".
^[17] Première mention de Mohammad et identifié avec le « messager » de Dieu.
^[18] On a dit : On rapporte que le Prophète a dit : « Je suis le premier des Prophètes à avoir été créé et le dernier à avoir été envoyé. » Et selon une autre tradition : « J'étais prophète alors qu'Adam était entre l'eau et l'argile. » (Souyoutî, Djami' Alçaghîr. n° 6423, 6424). Le Docteur de la Communauté, le Commandeur des croyants, 'Alî fils d'Abî Tâlib a dit : « Quand Dieu a voulu déterminer (le destin) (taqdîr) du Monde, multiplier les créatures et faire sortir du néant les êtres créés, Il marqua de "formes" les créatures, comme des atomes de poussière (daraba1khalqa fi çuwarin ka1-h!abâ'i), avant d'étendre la Terre et d'élever le Ciel, alors qu'Il était dans l'isolement de Son Règne (Malakût) et la solitude de Son Empire (Jabarût) ; et Il émit une lumière, tirée de Sa Lumière (Nûr) ; et un élément igné, issu de son éclat, brilla et se répandit, puis se rassembla au milieu de ces "formes (principielles)" (çuwar) cachées et s'accorda harmonieuse ment à la "forme" de notre Prophète Muhammad, et Dieu lui dit: "Tu es le choisi (al-mukhtâr), l'élu (al-muntakhab), c'est en toi que sont déposés Ma Lumière et les trésors de Ma Direction." Ensuite Il occulta la création dans Sa Non-Manifestation (ghayb) et la cacha, latente dans le secret de Sa Science. Puis Il centra l'Univers (wassata-I-'Alam), déploya le temps, remua l'eau, agita l'écume, souleva le vent, alors que Son Trône ('arsh) flottait sur l'eau, et Il étendit la terre sur (l'autre) face de l'eau. Puis Il produisit (anshaa) les Anges (al-Malâ'ika) à partir de lumières qu'Il créa et de lumières qu'Il fit surgir, et Il associa à la proclamation de Son Unicité celle de la nature prophétique (nubuwwa) de Muhammad, qui fut ainsi témoignée dans le Ciel avant son envoi sur la Terre. » (…).
   Puis il a dit : « Et Dieu a continué à tenir la lumière en état d'extinction (yakhbû) à travers le temps, jusqu'à ce qu'Il fit apparaître Muhammad, manifestation de toutes les vertus (zhâhira-1-futuwwâti) (7). Celui-ci appela les hommes (à la foi) en public ou en particulier, il les exhorta en secret et ouvertement, et les incita à tourner leur attention vers l'Alliance ('ahd) primordiale accordée par Dieu à leurs "atomes" (dharr) avant la génération (nasl) (des descendants d'Adam) (Coran VII 172). Ceux avec qui s'est accordé harmonieusement un élément igné propagé par la Lumière primordiale, sont guidés vers Son mystère (sirr) et distinguent clairement Son ordre (amr), et ceux qui sont couverts d'indifférence ont droit à Sa colère. » 'Alî a fait ainsi savoir qu'à Muhammad fut confiée la Prophétie avant la création de toute chose et qu'il a appelé les créatures à Dieu au moment de la création des esprits (arwâh) et la production des lumières (anwâr), comme il les a appelées le dernier, quand son corps eut été créé, à la fin du cycle temporel. Au sujet de cette vérité citons Sa parole : « Et quand Il a fait le Pacte avec les Prophètes, ce que je vous ai apporté… (suite du verset jusqu'à Sa parole :)… croyez en lui et assistez-le !"… jusqu'à la fin du verset (Coran III 89). Tous ont cru en lui, car il est l'Adam des esprits (Adam alarwâh) et leur chef, comme Adam est le "père des corps animés" (aboûl adjâd) et leur cause seconde (sabab). [Explicit].
   Les paroles : Dieu lui dit : "Tu es le choisi, l'élu, c'est en toi que sont déposés Ma Lumière et les trésors de Ma Direction." Ce genre de paroles ne se retrouvent-elles pas dans la Bible, et certains textes apocryphes ? (Bible. mon serviteur Es. 42 1 et sv., 41 9, 52 13 ; élu, choisi Es. 41 9, 43 20 ; Mt. 3 17, 12 18 et sv., 17 5 ; Mc. 1 11 ; Lc. 3 22 ; Je. 1 32 et sv.). Il est abondamment commenté par les gens de l'Evangile.
^[19] Sur la préexistance de l’âme du « messager », voir chapitre 12 et 35.
^[20] La splendeur de Lucifer était une splendeur passagère. Celle de Son messager sera constante.
^[21] Tout ce qui vient d’être énuméré, dit-on, se retrouve, et d’une certaine façon, dans une longue citation de ‘Ali fils d’Abî Taleb (que Dieu l’agrée !).
^[22] Selon Tabari, après leur chute, chaque fois qu’Adam et Eve regardaient leurs ongles, ils se rappelaient le Paradis et tous ses délices. Selon les commentateurs du Coran, les historiens et chercheurs, le corps d’Adam et Eve, au Paradis, était couvert d’une substance cornée. Après leur faute, ils perdirent ce revêtement sauf à l’endroit des ongles. Ceci se retrouve mentionné, et d’une certaine façon, par les commentateurs de la Thora et d’autres ouvrages. Mentionnons également, et contrairement aux gens de la Bible (Bible. Gen. 2 25), Adam et Eve n’étaient pas nus dans le Paradis. Ils étaient, au contraire, habillés des plus beaux habits du Paradis, avaient une couronne d’or sur leur tête, et leur sexe était soustrait à leur regard. Après leur désobéissance, cet habit leur sera arraché, et leur nudité leur apparaîtra…
   « Et YHVH Elohim fit à l’homme et à sa femme des tuniques de peau (‘or) et les en vêtit » (Gen. 3:21). « Tuniques de lumière (‘or) », trouve-t-on écrit dans la Torah de Rabbi Méir. Tuniques de lumière, tels étaient les vêtements d’Adam, évasés en bas et étroits en haut ils ressemblaient à un flambeau. Rabbi Itshaq Rabba dit : [Ces tuniques] étaient lisses comme l’ongle, et splendides comme les perles. Rabbi Yohanan dit : Elles étaient pareilles aux vêtements de lin fin de la ville de Beth Chéan, il est écrit « tuniques de peau » car elles adhéraient à la peau... (Midrach Rabba. Edit. Verdier. p. 235).
   « Lisses comme l’ongle (tsiporen) » : « L’ongle » est l’une des essences utilisées dans le Tabernacle, elle était « lissée » pour la rendre bien blanche (Rachi sur Ex. 30:33).
^[23] Bible. V. Gen. 2 18, 21-22.
^[24] Les gens de la Bible voient, eux, l’Eden et tout ce récit se passer plutôt quelque part sur terre que dans le Paradis même.
^[25] Dans le Coran, Adam et son épouse pourront se rassasier de partout dans le Paradis à leur guise. Toutefois, interdiction leur sera faite d’approcher ‘l’arbre que voici’ : vous seriez alors, tous deux, du nombre des prévaricateurs. (II 35). Aucune précision n’est faite concernant cet « arbre ». Plusieurs noms ont été avancés par les commentateurs : le blé, la vigne, la coloquinte, le figuier, etc. Notons qu’en arabe, toute plante même verte est appelée « arbre », ou l’arbre que nous connaissons dans notre langue.
^[26] La pomme fruit comestible du pommier, à la chair croquante et parfumée, à la peau fine et coriace, colorée, selon les variétés, de diverses nuances de rouge, de vert, de jaune ou de gris-brun. Les gens de l’Évangile la considèrent comme le fruit défendu. Elle symbolise Eve et la nudité. Servent tous deux pour la publicité pornographique, également dans leurs magazines, tableaux, œuvres, etc. Combien le Seigneur des mondes est au-dessus de ce qu'Ils décrivent !
^[27] Puis, lorsqu’ils eurent goûté de l’arbre…( Coran VII 22). Nulle mention de fruit.
^[28] Soit, Mohammad.
^[29] Coranique : famille.
^[30] elle détruira les œuvres du diable banni. Coran XV 42.
^[31] Citation libre (qui n'engage que le narrateur). Parole indécente.
^[32] Ce sera le rôle de Gabriel.
^[33] Les gens de la Bible s’évertuent à justifier ici la Rédemption et son mystère. « Le monde, disent les premiers, étant rempli de crimes, il faut que Dieu envoie quelqu’un pour punir les méchants et laver toute souillure, comme il advint jadis lors du déluge et la destruction de la tour de Babel… De plus, l’arrivée d’Abraham et de Sarah sera bénéfique pour cette dernière. A cela les seconds répondent par d’autres considérants : « C’est à cause des péchés des juifs (ou du monde judaïsé) que le Fils de Dieu a été envoyé sur la terre, et ceux-ci, l’ayant fait périr et abreuvé de fiel, ont déchaîné sur eux la colère divine. »
   Nous dirons : L’arrivée du Sceau de la Prophétie, le prophète Mohammad (fils d’Abd Allah, (…) fils d’Ismaël, fils d’Abraham, (…), fils d’Adam (sur eux Prière et Paix !), sera une source de salut pour tout le genre humain. Le monde invisible. Car il viendra comme miséricorde pour les mondes. Pour les tirer des ténèbres de l’Obscurantisme vers la Lumière…
^[34] Adam pécha au sens figuré du mot. Non en son sens propre. Car il était avant tout un être destiné à faire un séjour sur terre, avant de retourner avec son épouse au Paradis. L’épreuve d’Adam fut bénéfique pour lui. Au Paradis, il n’était qu’un saint. Le voilà devenu sur terre : vicaire de Dieu et Son prophète. Il apprit la valeur du Pardon et comment le pratiquer. En retournant au Paradis, il pourra en goûter réellement sa valeur, etc. Tel n’est pas le cas du damné. Il voulut se rehausser, et il fut au contraire avili. Il était beau, il devint hideux. Proche de son Seigneur, il se trouve à jamais chassé de Sa présence. La grâce se changera pour lui en damnation. Enfin sa demeure dernière sera le Feu.
^[35] par inadvertance, soit, défaut d’attention. Et il ne voulut nullement chercher à s’égaler à son Créateur.
^[36] Le diable banni.
^[37] Nullement. Il était un être prédestiné.
^[38] Nouvelle menace des Dignitaires religieux.
^[39] Lévite. Chez les Juifs de l’Antiquité, membre de la tribu de Lévi voué au service du Temple.
^[40] Ce chapitre diffère quelque peu du récit biblique. La personne du fils de Marie se substitue ici à celle du fils de Zacharie, Yahya (Jean). L’E.B ignorant ce dernier.
^[41] Ici le Messie va apparaître comme étant le Sceau de la Prophétie. 2. Dans Bible. Jean 1 41, on trouve, transcrit de l’hébreu, Méssias suivi de cette explication : « ce qui traduit, signifie Christ », égal (Bible. Jn. 4 25). Ce personnage est Le messie (ou Le Messie) que les Juifs appelaient Le prophète et qu’ils attendaient pour la fin des temps selon la Bible. Deut 18 15 (Act. 3 22-23 ; 7 37) : Je. 1 21 ; 6 14 ; 7 40. Ici, et pour le différencier avec le Messie, fils de Marie, il faut le transcrire ainsi : Le messie (ou Le Messie), soit le Prophète attendu et annoncé dans les Ecritures. Donc, le fils de Marie n’est pas le Méssias. Et ceci, contrairement aux prétendions des gens de l’Evangile.
^[42] Bible. Is. 40 3.
^[43] Aux yeux des gens de la Thora, le prophète attendu est donc un grand personnage.
^[44] Comparer : Bible. Je. 1 27.
^[45] Voir aussi chapitres 43 et 206.
^[46] Selon la parole : « Je suis le premier des Prophètes à avoir été créé et le dernier à avoir été envoyé. »
^[47] Comparer : Bible. Je. 1 30.
^[48] L’une des 12 Tribus. C’est d’elle que sortira les Dirigeants religieux, les Officiants…
^[49] Comparer : Bible. Je. 8 48, 52.
^[50] Thabor ou Tabor (mont), montagne de Galilée (Israël), à l’O. du Jourdain ; 588 m. La tradition [évangélique] la donne comme le lieu de la Transfiguration du Christ. (Op. cit.). 2. Montagne renommée située sur la frontière nord du territoire d’Issakar (Jos 19:17, 22). En arabe, elle est appelée djebel et-Tour ; en hébreu, Har Tavor. Elle se trouve à environ 20 km à l’O. de l’extrémité sud de la mer de Galilée et à environ 8 km à l’E.-S.-E. de la ville de Nazareth. 3. Le lieu de la transfiguration. On nous dit : Juste avant la transfiguration, Jésus et ses disciples se trouvaient dans la région de Césarée de Philippe, aujourd’hui le village de Banyas (Mc 8:27). Il est peu probable que Christ et les apôtres se soient éloignés de ce secteur quand ils se rendirent dans la “ haute montagne ”. (Mc 9:2.) Selon la tradition qui remonte au IV^e siècle de notre ère environ, il s’agirait du mont Tabor, mais ce dernier étant situé à 70 km au S.-S.-O. de Césarée de Philippe, cet endroit paraît peu plausible.
^[51] Comparer : Bible. Mt. 17 1-9 ; Mc. 9 2-10 ; Lc. 9 28-37.
^[52] On a dit : Il apparaît donc que la transfiguration eut pour effet de fortifier Christ en vue des souffrances et de la mort qu’il allait subir, mais aussi d’encourager ses disciples et d’affermir leur foi. Elle montra que Jésus avait l’approbation de Dieu. Ce fut une anticipation de sa gloire et de son pouvoir royal à venir. Elle présagea la présence de Christ, l’époque où son autorité royale serait totale.
   Nous dirons : Selon l’E.B., la destruction du Temple de Jérusalem et la dispersion du peuple d’Israël.
   Pendant la transfiguration de Jésus, Moïse et Éliya apparurent aussi “avec gloire”. (Lc 9:30, 31 ; Mt 17:3 ; Mc 9:4.) Il avait été prédit que Jéhovah susciterait un prophète semblable à Moïse, et cette promesse se réalisa en Christ (Dt 18:15-19 ; Ac 3:19-23). Il y avait entre Moïse et Jésus nombre de similitudes, parmi lesquelles : à la naissance de l’un et de l’autre des enfants furent tués, alors qu’eux-mêmes furent épargnés (Ex 1:20–2:10 ; Mt 2:7-23) ; tous deux jeûnèrent pendant 40 jours (Ex 24:18 ; 34:28 ; Dt 9:18, 25 ; Mt 4:1, 2) ; tous deux furent suscités par Dieu pour défendre le vrai culte et pour opérer une délivrance (Ex 3:1-10 ; Ac 7:30-37 ; 3:19-23) ; chacun d’eux reçut de Dieu le privilège d’être médiateur d’une alliance avec son peuple (Ex 24:3-8 ; Hé 8:3-6 ; 9:15) ; et tous deux furent utilisés par Jéhovah pour magnifier son nom. — Ex 9:13-16 ; Jn 12:28-30 ; 17:5, 6, 25, 26.
   Nous dirons : Après la destruction du Temple et la dispersion du peuple d’Israël, tous attendaient la venue du Prophète attendu, Le Messie, soit, le prophète Mohammad (sur lui Prière et Paix !), et non le Messie, fils de Marie (sur lui la Paix !). Il magnifiera le nom de son Seigneur. Les gens de l’Evangile comme les gens de la Thora se sont lourdement trompés.
^[53] On a dit : Jésus dit à ses trois apôtres : “ Ne parlez de cette vision à personne, jusqu’à ce que le Fils de l’homme soit relevé d’entre les morts. ” (Mt 17:9). À cette époque, ils ne révélèrent à personne ce qu’ils avaient vu, pas même, semble-t-il, aux autres apôtres (Lc 9:36). Pendant qu’ils descendaient de la montagne, les trois apôtres discutèrent entre eux sur ce que Jésus avait voulu dire par “ ce ressusciter d’entre les morts ”. (Mc 9:10.) Le judaïsme d’alors enseignait qu’Éliya devait apparaître avant la résurrection des morts qui inaugurerait le règne du Messie. C’est la raison pour laquelle les apôtres demandèrent : “ Pourquoi donc les scribes disent-ils qu’Éliya doit venir d’abord ? ” Jésus leur donna l’assurance qu’Éliya était venu, et ils comprirent qu’il parlait de Jean le baptiseur. — Mt 17:10-13.
   Nous dirons : Il s’agit au contraire du Sceau de la Prophétie, lequel comme Elie restaurera le vrai culte de Dieu et le vrai monothéisme.
^[54] Soit, la destruction du Temple et la dispersion du peuple d’Israël. Lc. : ils parlaient de son départ qui allait s’accomplir à Jérusalem. (9 31).
^[55] Citation libre. Bible. : « mon fils ».
^[56] Au Seigneur de révéler au Messie : Sois patient dans l’épreuve et accepte ton destin ! Sois digne de ma complaisance en toi, qui consiste pour Moi à être obéi et jamais désobéi ! (Abou Nou’aym, Hilyat, VI, etc.).
^[57] Voir aussi chapitres 219, 220, 221. Evanouis.
^[58] lesquelles sont véridiques.
^[59] Nouveau doute qui semble disparaître.
^[60] Aliment très prisé dans cette région du monde.
^[61] Voir aussi, sur la préexistence de l’âme du messager : chapitres 35 et 39.
^[62] Comparer : Coran XIV 4, X 19, etc. But de l’envoi du messager : éclairer son peuple. Le prophète Mochè (sur lui la Paix !) fut envoyé à deux peuples : hébreu et copte. Pour faire notamment sortir son peuple des ténèbres (de l’obscurantisme) à la lumière, et rappeler avec force les journées de Dieu (Coran XIV 5).
^[63] Signe de son autorité. On a dit chez les gens de l’Évangile : emploi figuré. Un certain nombre d’expressions du langage figuré rencontrées dans la Bible sont tirées des usages qu’on faisait des sceaux. Ainsi, Daniel prédit que le Messie ‘apposerait un sceau sur vision et prophète’. C’était parce qu’en accomplissant les prophéties le Messie les ‘estampillerait’ comme authentiques et inspirées de Dieu (Dn 9:24 ; voir aussi Jn 3:33). Le sceau étant considéré comme une marque d’appartenance ou de propriété, Abraham reçut la circoncision comme un “sceau” de la justice qu’il avait (Rm 4:11). L’apôtre Paul ayant aidé beaucoup de chrétiens de Corinthe à devenir croyants, ceux-ci étaient comme un sceau qui confirmait l’authenticité de son apostolat (1Co 9:1, 2). On lit que les chrétiens du I^er siècle sont “scellés” par le moyen de l’esprit saint, ce qui constitue un gage par anticipation de leur héritage céleste (Ép 1:13, 14 ; 4:30). Le sceau signifie qu’ils sont la possession de Dieu (2Co 1:21, 22) et montre qu’ils sont vraiment appelés à recevoir la vie céleste. Le livre de la Révélation (ou Apocalypse) indique que le nombre de ceux qui sont finalement scellés s’élève à 144 000. — Ré 7:2-4 ; 9:4.
^[64] V. Coran XXXIV 28 ; LXII 3, VII 158, XXV 1, etc. Caractère universel de sa mission.
^[65] également chapitre 90.
^[66] D’entre les Fils d’Israël, les Judaïsés, etc.
^[67] l’Associationnisme. D’où le nom du messager : le Mahi, l’effaceur.
^[68] Bible. Gen. 28 18.
^[69] Voir chapitre XLI et note.
^[70] Chapitre 28.
^[71] Soit, une partie de ta descendance. Les Fils d’Ismaël. Par extension, la communauté du prophète Mohammad (sur lui Prière et Paix !). Ils détruiront l'Associationnisme et la Mécréance. Par la venue du prophète Mohammad, la Ka'bah retrouvera sa pureté et sa sainteté.

Point de divinité, de dieu que Dieu !
« Vulnerant omnes, ultima necat. »
Nous ne le dirons jamais assez.
Explicit totus liber.

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