^[1] Le Créateur des cieux et de la terre est donc la seule et véritable divinité qu’on adore et qu’on se doit d’adorer véritablement.
^[2] En langue arabe, Allah. En hébreu, ïl. Nom divin, il est employé couramment pour les gens de l’Evangile de langue arabe. En français, le terme Dieu est compris généralement, non comme un Nom divin, mais plutôt comme signifiant l’Etre-Suprême, le Créateur et Maître de l’Univers.
^[3] Formules d’eulogies comme : que Dieu prie sur lui, l’agrée, lui fasse miséricorde, etc., formules propres à  l’Islam traditionnel. Les exégètes interprètent la « prière » divine comme étant un octroi de Sa miséricorde et la « prière » angélique comme une demande de pardon pour les créatures.
^[4] Soit : Ahmad-Mohammad, fils d’Abd Allah, (...) fils d’Ismaël, fils d’Abraham  (sur eux la Paix !). Pour l’Islam traditionnel, il est le Sceau de la Prophétie, le Sceau des prophètes et messagers divins.
^[5] Aucun repos.
^[6] Sous-entendu : la lumière de la foi. La foi est un don du Seigneur, une lumière qu’Il projette dans le cœur de l’homme.
^[7] Thème classique de l’E.B. : la prophétologie, soit la création primordiale de la lumière du Prophète Mohammad (sur lui Prière et Paix !) avant toute chose. La préexistence se retrouve également chez les gens de la Bible. Selon la doctrine, par exemple, des gens de la Thora : Existait avant la création du monde : la Thora, la Repentance, le Paradis, l’Enfer, le Trône de Dieu, le Nom du Messie et le Temple de Jérusalem. Le Judéo-christianisme admet la préexistence du « Vrai Prophète » qui, par mode, dit-on, de « métasômatose », passe de prophète en prophète jusqu’à la fin de l’histoire (Epiphane, Pan. Haer. XXX, 3). Le Christianisme traditionnel quant à lui professe la doctrine de la préexistence du Logos de Dieu. Soit, tout ayant été fait dans l’Univers par l’intermédiaire du Messie et pour lui (V. Bible. Je. 1 et sv. ; lettres de Paul.).
   On a dit : La première Lumière apparue hors du « rideau du non-manifesté », de la Science à l’existence concrète, est la Lumière de notre Prophète Mohammad, c’est-à-dire « son essence lumineuse profonde dans le Monde des Archétypes (fi-‘alam alma’âni).
   Selon une parole : « Dieu a créé Ses créatures dans les ténèbres, puis Il répandit – ou projeta – sur eux un peu de Sa Lumière, et ceux qu’elle a atteints ce jour-là sont dans la bonne voie, tandis que ceux qu’elle a manqués sont dans l’égarement ».
   Quant à Son sceau : Dieu l’a appelé : « flambeau qui éclaire » (Coran XXXIII 46), comme Il l’avait dit pour le soleil : « et Il a placé le soleil comme luminaire » (Coran LXXI 16). Son essence lumineuse est en effet le soleil de l’existence, et c’est à elle que chaque existant puise sa beauté, sa lumière, sa perfection et son bien. De même que les vues s’alimentent aux rayons du soleil qui se répandent depuis le disque solaire jusqu’aux confins du monde, faisant, par sa lumière, voir, apparaître, et distinguer toute chose, de même les intelligences (‘ouqoûl), les esprits (arwaâh), les intuitions (baça’ir) et les essences (dzawât) « s’aliment » à l’essence lumineuse de l’Elu, qui est le soleil de l’existence. Considérez Sa parole : « Béni soit Celui qui a fait descendre la Discrimination (alforqân, Coran sous son aspect de Loi) sur Son esclave, afin qu’il soit, pour les Mondes, un avertisseur » (Coran XXV 1), et les Mondes désignent l’ensemble des créatures. Toutes ont cru en lui in principio (fil-awwaliyya) ; ensuite la Lumière est passée dans tous les Mondes, Monde après Monde, génération après génération, siècle après siècle, jusqu’à ce qu’elle se manifeste dans sa forme (humaine) (çourah) et l’essence (humaine) (ma’nâ) à la fin du cycle temporel…
   Par le mystère de la nature spirituelle de cette transmission le Prophète « s’alimente » au Flux sanctissisme suprême (alfayd alaqdas al-a’la) et « alimente » le Monde tout entier, puisqu’il est l’Envoyé informé des secrets du Non-manifesté, et conformément à Sa parole : « Et Nous ne t’avons envoyé que comme miséricorde pour les Mondes » (Coran XXI 107), tous, du premier au dernier. Quant à son adoration in principio, il est fait allusion dans Sa parole : « Si le Tout-Miséricordieux avait un enfant, je suis le premier des Adorateurs ! (Coran XLIII 81) en réponse à ceux qui attribuaient un enfant à Dieu. Et ce verset signifie : « Si Dieu avait un enfant, comme ils le prétendent, je serai plus en droit et plus digne que quiconque de le savoir, puisque je suis le premier qui a été créé et le premier des adorateurs ! »
^[8] Il est le dépositaire de la foi qu’il transmet, selon l’E.B., au monde entier et aux fidèles. Cette foi est le « sceau » qui les marque. Aussi chapitre 97.
^[9] La lumière de la foi.
^[10] Voir note précédente.
^[11] par sa mère uniquement.
^[12] La Thora.
^[13] Le méssias ou le Prophète attendu.
^[14] Coran LXI 6. Comparer : Bible. Je. 1 15.
^[15] Changement de ton.
^[16] Comme territoire, et Israël, comme peuple.
^[17] Bible. Gen. 22 18, 12 3, etc.
^[18] du Sud de Châm, l’Arabie, la Mecque.
^[19] Englobe ici l’ensemble des gens de la Bible. Certains n’enseignent-ils pas qu’il est un dieu, fils de Dieu, l’une des trois personnes de la Trinité ? D'où son nom le Mahi, l'Effaceur.
^[20] soit la mécréance et l’associationnisme.
^[21] Noter l’importance de cette parole. Selon 'Oubâda fils de Sâmit rapporte ces propos de l'Envoyé de Dieu (sur lui Prière et Paix !) : Quiconque atteste qu'il n'y a pas de divinité en dehors de Dieu, Seul et sans associé [ou égal], que Mohammad est Son esclave et Son envoyé, que Ichoua [Jésus-Issa] est l'esclave de Dieu et Son envoyé, qu'il est Sa parole qu'Il a projeté dans le sein de Marie et un esprit venant de Lui et que le Paradis et l'Enfer sont des réalités, Dieu le fera entrer au Paradis qu'elles qu'aient été ses œuvres." (Transmis par Bokharî et Mouslim).
^[22] Ce vocable revient souvent dans l’E.B. Dans sa réfutions excellente de la divinité du Messie, à l’Imam Ghazali d’écrire : Le deuxième argument est tiré de Jean au chapitre 25 (Bible. Je. 8 56-58) : Abraham votre Père a désiré voir mon jour, il l'a vu et s'en est réjoui. Les Juifs lui dirent : Tu n'as pas encore atteint cinquante ans et tu as vu Abraham ! Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham ne soit, je suis ».
   Nous répondons : La métaphore éclate dans ce langage, car Abraham (sur lui la Paix !) n'a pas vu le jour de sa naissance ni le jour où il fut envoyé de Dieu, ni le jour où il acquit la troisième substance, ainsi qu'ils le prétendent du moins, car tout cela a eu lieu après Abraham. On entend simplement par là que le désir des Prophètes est que Dieu ne cesse d'être obéi, et que sa Loi, qui sauvegarde les intérêts de Ses pieux adorateurs, ne cesse d'être manifestée au monde. Quand donc Abraham (sur lui la Paix !) fut avisé de la mission confiée à Ichoua (sur lui la Paix !) de guider le monde et de tout ce qu'il devait accomplir pour le bien des pieux adorateurs, suivant les dispositions de la Loi qu'il apportait, il s'en réjouit. « Voir » ici, est mis pour cette perception intellectuelle qui constitue la connaissance de quelque chose et non pour la vision oculaire. Paul dans son épître aux Corinthiens, a déclaré plus que cela encore, et c'est ce qui montre que l'Évangéliste a voulu dire exactement ce que nous disons : Paul écrit en effet : « Quant à nous, nous parlons par la Sagesse cachée de Dieu, du mystère qui ne cesse d'être voilé au monde et que Dieu, prenant les devants, avait décrété avant les siècles ». Il veut dire que ces événements étaient décrétés de toute éternité dans la Science divine et qu'ils n'étaient donc pas hypothèse gratuite et pure invention. C'est le sens même de notre interprétation. [Explicit).
^[23] Selon le narrateur. Sur cette prétendue correspondance entre les autorités de Palestine et le Sénat romain : chapitres 98, 157, 210.
^[24] uniquement dans… Et non en son peuple.
^[25] Lequel rétablira la vérité le concernant.
^[26] Comparer : Bible. Je. 12 34 : La foule lui répondit : «  Nous avons appris par la Loi (de la Thora) que le Christ doit rester à jamais…
^[27] juif.
^[28] Comparer : Bible. 2 Thes. 2 1-12.
^[29] Bible. Es. 9 5. Autre traduction : merveilleux. On proclame son nom : « Merveilleux… ». Prophétie concernant le Sceau de la Prophétie, attribuée faussement au fils de Marie.
^[30] Et également le Feu. Ceci n’est pas mentionné ici.
^[31] Croira en toi est plus correct. Car, une fois venu, il nous faut croire et le suivre nécessairement. Et pas simplement prier sur lui. Comparer : Bible. Gen. 12 3.
^[32] Comparer : Coran II 89-90, 101, 146.
^[33] Inconnu du monde évangélique et biblique.
^[34] Nullement. Voir Coran V 109-118. La persécution retombera plutôt sur son sosie.
^[35] En effet, la doctrine qui triomphera dans le monde de l’Evangile, et à travers Paul, sera celle de ces concitoyens : « Nous avons [vraiment] tué le Messie » ;  Ichoua (Jésus), fils de Marie, le messager de Dieu !… (Coran IV 157).
   Cette parole endeuillera le monde de la Thora, et créera à jamais un climat de suspicion réciproque, de haine et d’inimitié entre les gens de la Thora, d’une part, et ceux de l’Evangile d’autre part. Pour avoir voulu attenter à la vie du Messie, et s’être fait les propagateurs d’une telle parole (Coran IV 157), les gens de la Thora le paieront très cher… De chaque côté des hommes et des femmes mourront en grand nombre… Notons que le dogme du déicide ici est aboli.
^[36] Son sceau ou messie = prophète.
^[37] Ou le Prophète attendu des nations.
^[38] Corps et âme, sain et sauf sans le Paradis.
^[39] Coran IV 157 :  « Or, ils (les Judaïsés) ne l’ont ni tué ni crucifié ; mais leur a été donné le semblable [ou le doute]. [Vraiment], et ceux qui divergent, à son sujet, en ont certainement un doute : ils n’en ont d’autre science que la poursuite d’une conjecture. Car ils (les Judaïsés) ne l’ont certainement pas tué, mais Dieu l’a élevé (corps et âme) à Lui (pour qu’il soit mis dans Son Paradis). Et Dieu demeure [dans ce domaine] puissant, et sage. »
^[40] Généralement il est admis que sa mère mourra avant son élévation.
^[41] Et mentionner donc à travers cette invocation : 1°) l’Unicité de Dieu, 2°) la prière, 3°) le jeûne, 4)° l’aumône, 5) la Mention de Dieu notamment par le remerciement.
^[42] des penchants de l’âme, et de tous les maux qu'il contient.
^[43] la cause seconde de notre existence.
^[44] Soit, les mécréants, les athées, etc. Autre variante : nom donné à celui qui ne professe pas la religion considérée comme vraie.
^[45] ce qui signifie que l’enfer a été établi pour l’Éternité de l’Éternité. Ce que n’ose croire certaines personnes du monde biblique. Comparer la parole de la communauté juive d’Arabie, au temps du Sceau de la Prophétie : Coran II 23-25.
^[46] Citation libre (soit du narrateur).
^[47] Nullement.
^[48] Le vrai croyant, dont le cœur a toujours été tourné vers Dieu, « sa lumière a éteint la flamme de l’Enfer ». L’état de choses à la mort est décisif pour le sort dans l’Au-delà, mais selon le degré de foi, l’homme sera plus ou moins rapidement sauvé du Feu. Erreur de ceux qui nient le châtiment dans la tombe. Ce qui y a lieu…
^[49] Voir notes en fin de pages.
^[50] Selon une parole prophétique : « Le Paradis et l’Enfer se disputèrent. L’Enfer répliqua : « Je suis la demeure des tyrans et des orgueilleux. » Le Paradis répliqua : « Je suis le refuge du faible et des pauvres. »
   Dieu trancha entre les deux (en disant) au Paradis : « Tu es (l’instrument de) Ma miséricorde et c’est par toi que Je fais miséricorde à ceux que Je veux épargner. » Et à l’Enfer : « Tu es (l’instrument de) Mon supplice et c’est par toi que Je châtie ceux que Je veux châtier et c’est à Moi qu’il incombe de vous remplir tous deux. » (Transmis par Mouslim).
^[51] Semble correspondre aux différentes branches de la foi.
^[52] Selon nos pieux Savants : Et nous croyons que le Paradis et le Feu (de l'Enfer) sont créés, qu'ils le sont déjà, et qu'ils sont, avec tout ce qui s'y trouve, éternels (bâqiyatâni). La preuve traditionnelle de l'éternité du Paradis est Sa Parole : « En vérité, c'est là certes Notre subsistance (rizqunâ) et elle n'aura pas de fin (nqfâd : litt. : "épuisement") (Coran XXXVIII 54). » [...]Le Coran a dit qu'ils resteraient en Enfer pendant des « cycles » (ahqâban) et il a été rapporté que le Prophète a dit : « Je ne sais pas combien de "cycles" ; mais un "cycle" (huqub) est de quatre-vingt années (divines), une année étant de trois cent soixante jours (divins), et un jour (divin) étant comme mille ans de votre compte. » Al-Hasan al-Basri, interrogé sur le verset : « Ils y resteront pendant des "cycles" (lâbithîna flihâ ahqâban) » (Coran LXXVIII 23), aurait répondu : « Dieu sait mieux que quiconque ce que sont les "cycles" car leur durée ne saurait être nombrée que par la perpétuité (khuffid), mais il nous est parvenu (une tradition selon laquelle) un seul "cycle" serait de soixante‑dix mille ans de votre compte. » Il aurait ajouté : « Ils ne sauraient sortir de l'Enfer. » 
^[53] Citation libre.
^[54] Voir chapitre 138.
^[55] Vive-roi ou tout autre fonction importante. C'est ainsi qu'est présenté Judas dans ce texte.
^[56] Le Messie n'avait ni bourse ni tout autre chose. Quant à son groupe fait de Douze hommes, il n'a rien d'"associatif", où on verrait ainsi apparaître un président, un secrétaire et un trésorier. Combien le Seigneur des mondes est au-dessus de ce qu'ils décrivent !
^[57] C'est l'éternel conflit au sein des Fils d'Israël et des Judaïsés, et notamment du Clergé, entre le temporel et le spirituel = le Laïcisme. Selon les Dignitaires religieux, un prophète ne peut occuper deux fonctions : Roi et prophète en Israël. Pourtant cette croyance sera réduite à néant et déclarée nulle et non avenue (Coran II 102 et commentaires). Bien qu'ils se réclament de David et Salomon, que le Messie sera de leur descendance ; ils continuent de leur vouer à eux deux, une certaine hostilité. Toujours selon eux (cabbalistes, talmudistes, sectes, penseurs, intellectuels, etc.), ils détenaient leurs pouvoirs non du divin Créateur mais de la puissance de la Magie ?!
^[58] Voir chapitre 138.
^[59] Leur implication dans ce qui va suivre car ils tiennent à un certain pouvoir qu'ils ont établi autour d'eux. Pouvoir pouvant faire du rav, du rabbi, du sage, des êtres supérieurs aux prophètes d'Israël. En clair, l'élève serait-il devenu, après étude, supérieur à son maître !!!
^[60] On essaye de faire passer comme message que le Messie courrait derrière le siège du Roi en place. Ce qui est faux. Ce groupe de gens verra donc en le Messie une sorte d'individu politicien, non un Messager du Saint et Seigneur d'Israël.
^[61] Dans le sens d’innovations. Nos innovations.
^[62] V. Coran III 50.
^[63] Revenir au culte originel.
^[64] A l'émancipation, nous préférons le statut quo !!! soit, l'asservissement aux Fils d'Esaü !!!
^[65] Soit, qui ne suivent pas notre religion : Pilate et Hérode, le vassal de Rome. Erreur de jugement et d'appréciation.
^[66] Ce qui nous permet de la contourner sans problème, etc.
^[67] Au Seigneur de révéler au Messie : Dis aux Fils d’Israël, que Je n’exaucerai la demande d’aucun d’entre-eux, ni d’abord son appel à lui faire justice.
   Dis aux Fils d’Israël de ne jamais tendre la main vers Moi avec des demandes, avant qu’ils ne soient guéris des impuretés des péchés. (Tirmidzi, Nawadîr).
^[68] Pour celui qui croit, pratique et vit sa foi : L’aumône n’est-il pas la meilleure action pour faire diminuer, éteindre et enlever la colère divine sur lui ? Et Dieu est plus Savant ! Ici, la phrase semble avoir un tout autre sens.
^[69] Lequel ?
^[70] Erreur manifeste. On comprend la valeur de cette parole divine au Messie, Ichoua (sur lui la Paix !), le Saint et Seigneur d'Israël ne lui avait-Il pas révélé :
   "Les Fils d'Israël te diront : Nous avons jeûnés, et notre jeûne n'a pas été accepté ! Nous avons priés, et notre prière n'a pas été acceptée ! Nous avons fait l'aumône, et notre aumône n'a pas été accepté ! Nous avons pleurés comme pleurent les chameaux et aucune compassion n'a été faite envers nos pleurs !
   Dis-leur : Et pourquoi ? Qu'est-ce qui M'en empêche ? Est-ce que le bien que Je possède aurait diminué ? Les magasins des cieux et de la terre ne sont-ils pas entre Mes mains et J'en dépense comme Je veux ? Et quant à l'avarice , elle ne peut-être ! Ne suis-Je pas plus généreux que celui à qui il a été demandé (d'être généreux) ? Et plus large que celui qui donne ? Ou bien Ma miséricorde se serait-elle rétrécie ? Rien d'autre : (c'est par Ma) grâce que les miséricordieux se font (les uns aux autres) miséricorde. Si ces gens-là, ô Ichoua fils de Marie s'y étaient préparés par la sagesse se trouvant dans leurs coeurs ; l'ici-bas n'aurait pas été préféré pour eux à l'Au-delà. Et ils auraient alors su d'où vient ce qui leur est donné ! Ils auraient obtenu, certainement, la certitude que leur âme est la véritable ennemi d'entre les ennemis ! Et comment accepterai-Je leurs jeûnes, et à eux de prendre des forces avec des nourritures illicites ? Et comment accepterai-Je leurs prières, alors que leurs cœurs penchent vers ceux qui Me déclarent la guerre et déclarent Mes interdits licites ? Et comment accepterai-Je leurs aumônes alors qu'ils se les acquièrent que par la force et les prennent [pour eux] alors que [cela] ne leur est pas permis ?
   O Ichoua, rien d'autre : J'en récompenserai les gens qui le méritent de sa famille ! Et comment aurai-Je de la compassion envers leurs pleurs alors que leurs mains gouttent du sang des prophètes [et qu']a été augmenté pour eux, une colère ? (...).
^[71] Selon cet avis, le Messie a pour mission : 1°) de rétablir le vrai culte divin, 2°) d’annoncer la venue, après lui, du Sceau de la Prophétie. Il dévoile en même temps le combat mené par les Dignitaires religieux, pour contrer une pareille réalisation.
^[72] Soit, les partisans d’Ismaël, parmi eux, et par extension, les Fils d’Ismaël eux-mêmes…
^[73] l'Histoire nous prouve juste le contraire. Héraclius n'embrassa pas l'Islam ni son peuple.
^[74] ou par extension : Les Fils d'Esaü.
^[75] Faux. Ils gagneront leur émancipation, leur agrément de la part du Saint et Seigneur d'Israël.
^[76] en clair, faisons alliance avec l’occupant, avec nos ennemis, contre lui !
^[77] mieux vaut avoir les forces dirigeantes avec nous. L'avis du peuple nous incombe guère.

Point de divinité, de dieu que Dieu !
« Vulnerant omnes, ultima necat. »
Nous ne le dirons jamais assez.
Explicit totus liber.

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Cette page a été mise à jour le 12/10/06 .