^[1] Le Créateur des cieux et de la terre est donc la seule et véritable divinité qu’on adore et qu’on se doit d’adorer véritablement.
^[2] En langue arabe, Allah. En hébreu, ïl. Nom divin, il est employé couramment pour les gens de l’Evangile de langue arabe. En français, le terme Dieu est compris généralement, non comme un Nom divin, mais plutôt comme signifiant l’Etre-Suprême, le Créateur et Maître de l’Univers.
^[3] Formules d’eulogies comme : que Dieu prie sur lui, l’agrée, lui fasse miséricorde, etc., formules propres à  l’Islam traditionnel. Les exégètes interprètent la « prière » divine comme étant un octroi de Sa miséricorde et la « prière » angélique comme une demande de pardon pour les créatures.
^[4] Soit : Ahmad-Mohammad, fils d’Abd Allah, (...) fils d’Ismaël, fils d’Abraham  (sur eux la Paix !). Pour l’Islam traditionnel, il est le Sceau de la Prophétie, le Sceau des prophètes et messagers divins.
^[5] But d'un tel voyage : visiter uniquement le Dieu des Dieux ! le Seigneur des Seigneur ! Voir pour cela les apocryphes.
^[6] Où est donc né le fils de Marie, selon les gens de la Bible ? Pour certains, dans une grotte ? Pour d'autres, une auberge ? Soit une sorte d'hôtel de campagne, simple et sans luxe ? Selon l'avis de certaines gens de la Bible : Luc nous dit que Joseph et Marie quittèrent Nazareth en Galilée, pour se rendre à Bethléem de Judée au sud de Jérusalem. Jésus naquit là, dans une étable, et Marie le coucha dans une crèche (ou mangeoire). Par l’intermédiaire d’un ange, Jéhovah Dieu annonça la naissance aux bergers et leur dit qu’ils trouveraient le “tout petit enfant” [en grec, bréphos] à Bethléem. Le huitième jour, Joseph et Marie firent circoncire Jésus. Puis, au terme des 40 jours de purification imposés par la Loi, ils apportèrent le “petit enfant” [en grec, païdion] au temple de Jérusalem. C’est là que Siméon et Anne virent Jésus. — Luc 2:1-38; Lév. 12:2-4.
   Le verset de Luc qui vient immédiatement après ce récit, c’est-à-dire Luc 2:39, ajoute ceci : “Et quand ils eurent tout exécuté selon la loi de Jéhovah, ils retournèrent en Galilée, dans leur propre ville de Nazareth.”
   Voilà qui tranche de l'enseignement généralement reçu. 
^[7] Selon Mt. : l'étoile vint s'arrêter au-dessus de l'endroit où était l'enfant. Selon le Protévangile de Jacques, XXI. 3: Les Mages sont arrivés à la grotte, où était né Jésus. Selon Justin, Dialogue avec Tryphon, LXXVIII. 5 : Les Mages trouvèrent Jésus là où il est né, c'est-à-dire pour lui, dans une grotte.
^[8] C'est une habitude courante chez les peuples insoumis, c'est-à-dire, non-Soumis. 2. On a dit : Comme le voulait la coutume en Orient lorsque des officiels rendaient visite à un souverain, les astrologues païens se sont prosternés et ‘ont offert des présents au petit enfant: de l’or, de l’oliban et de la myrrhe’. Matthieu ajoute: “Mais ayant été divinement avertis en rêve de ne pas retourner chez Hérode, ils se retirèrent dans leur pays par un autre chemin.” — Matthieu 2:11, 12.  
   Certaines personnes peuvent s’appuyer sur ce bref récit biblique pour tenter de justifier les échanges de cadeaux à Noël. Cependant, l’ouvrage Découvrons les coutumes et le folklore de Noël (angl.) explique que cette pratique remonte aux saturnales, qui étaient pour les Romains une occasion de faire des cadeaux aux pauvres. “L’Église primitive (...) a habilement transformé cette coutume en un rite rappelant les présents offerts par les rois mages.” Quel contraste avec l’attitude des vrais adorateurs, les humbles bergers par exemple, qui ont simplement loué Dieu à la naissance de Jésus !
^[9] lui seul, pour mieux l'adorer.
^[10] Preuve qu'ils sont bien venus pour adorer le dieu des Fils d'Israël et des Judaïsés.
^[11] Marie est donc toujours jugée vierge.
^[12] Ce genre de récit a été mentionné par certains de nos historiens, mais d'une toute autre façon. Qu'on en juge : "En cette nuit-là, des gens se mirent en route vers lui, à cause d'un astre qui avait surgi et qu'ils ne connaissaient pas. Ils s'entretenaient auparavant au sujet de cet astre dont l'apparition devait être l'un des signes de la naissance d'un enfant mentionné dans le Livre de Daniel. Ils vinrent donc vers lui, portant de l'or, de la myrrhe et de l'encens. Ils passèrent chez un roi de Syrie qui leur demanda où ils se rendaient. Ils le mirent au courant de l'événement : "Pourquoi donc, leur dit-il, avez-vous choisi de lui offrir, parmi tous les autres présents, l'or, la myrrhe et l'encens ?" Ils expliquèrent : "Parce que ces présents lui ressemblent. En effet l'or est le seigneur de tous les biens, et ce Prophète est le seigneur des hommes de son temps.  La myrrhe guérit les blessures et les fêlures, tout comme ce Prophète est celui par lequel Dieu guérira tout infirme et tout malade. L'encens élève sa fumée jusqu'au ciel qu'aucune autre fumée, à part la sienne, ne peut atteindre ; ainsi ce Prophète sera élevé au ciel par Dieu, à l'exclusion de tous ses contemporains !"
   Quand le roi les entendit parler ainsi il forma l'intention de tuer l'enfant. "Allez, leur dit-il.  Et lorsque vous saurez su où il se trouve, vous me le ferez connaître, car moi aussi je désire me comporter comme vous à son égard."
    Ils s'en allèrent donc et offrirent à Marie les présents qu'ils portaient. Mais lorsqu'ils voulurent retourner chez le roi pour lui indiquer l'endroit où se trouvait Jésus, un Ange vint leur dire : "Ne retournez pas chez le roi pour lui indiquer l'endroit ; il n'a voulu le savoir que pour tuer l'enfant." Ils rentrèrent alors chez eux par un autre chemin (Tabarî, Annales, I/II, etc.).
^[13] N'est pas mentionné dans la Bible. Mt. 2 11.
^[14] Divinement pour Matthieu ! Selon le Pseudo-Matthieu (XVIII), l'enfant Jésus adressa la parole aux dragons. Dans cette version, on admet donc que le Messie enfançon a bien parlé. Ici avec les mages. La réalité veut plutôt qu'il s'adressera aux gens de son peuple (Coran XIX 29-33).
^[15] Dans "Jésus anatomie d'un mythe", Patrick Boistier d'écrire : "-Dans Matthieu, Jésus est né "aux jours du Roi Hérode…". Ce qui veut dire que, pour le disciple Matthieu, Jésus serait né au moins quatre ans avant sa date officielle de naissance fixée par l'Eglise.
   De sorte qu'il y a au moins dix ans de différence entre la vérité de Matthieu et la vérité de Luc. Mais il y a mieux : Luc se contredit lui-même ! D'après l'Evangile selon Luc, s'est fait baptiser dans les eaux du fleuve Jourdain" en la quinzième année de Tibère", c'est-à-dire en l'an 28. Mais Luc ajoute que Jésus, à cette époque, "commençait d'avoir environ 30 ans" (3/23)…
   Si donc on déduit 30 de 28, on obtient –2 : ce qui fixe la naissance de Jésus en l'an 2 avant notre ère. Mais même si l'approximation de la formule "commençait d'avoir environ trente ans" nous faisait tomber arithmétiquement sur l'an 1, il nous resterait à surmonter une énorme difficulté : comment faire concilier cette date de l'an 1 avec l'an 6 du recensement de Cyrénius donné dans le même Luc ? C'est insurmontable ! (Op. cit. p 36).
^[16] Nouvelle insistance du narrateur. N'oublions pas, c'est en Judée-Ispahan, de cette région du monde que naîtra le Faux-Messie. C'est-à-dire, à l'époque, près des Perses : adorateurs du Feu sacré. Et Dieu est plus Savant !
^[17] Ne dit-on pas que ces rois mages venaient de l'Arabie ?
^[18] Selon les commentateurs bibliques : terme global désignant un ensemble de tribus arabes vivant à l'est du golfe d'Aqaba.
^[19] D'après Bible. Gen. 25. 4 ; I Chr. 1. 33 Eifa est un clan madjanite.
^[20] Selon les commentateurs bibliques : région située au sud de la péninsule arabique correspondant à peu près au Yémen du sud actuel.aboot loader
^[21] Un des fils d'Ismaël.
^[22] Nebayot, l'aîné d'Ismaël (V. Bible. Gen. 25 13).
^[23] Lors des pèlerinages.
^[24] A Mina, lieu des Sacrifices.
^[25] C'est-à-dire que Dieu agréera ce sacrifice.
^[26] De la mer Méditerranée à l'océan indien.
^[27] L'Euphrate.
^[28] Territoire comprenant la Perse, la Terre promise, Châm jusqu'aux frontières de l'Egypte.
^[29] Les Arabes lui feront allégeance.
^[30] Les Byzantins et les Perses.
^[31] Selon I Rois 5. 1 : Salomon dominait sur tous les royaumes depuis le fleuve, sur le pays des Philistins et jusqu'à la frontière d'Egypte. Ils payèrent un tribut et servirent Salomon durant toute sa vie.
^[32] Lui et non le fils de Marie.
^[33] Selon le fils d’Hicham : Le grand-père du Prophète (sur lui Prière et Paix!), Abdal-Mouttalab, vit un arbre sortir de son dos. Il grandit tellement que son faîte atteignit le ciel et se mit à briller de mille feux. Il vit aussitôt les Arabes et les Perses s’agenouiller devant l’arbre et l’adorer. Une devineresse lui prédit une descendance nombreuse. Elle dit : « parmi tes petits enfants, il naîtra un prophète auquel Arabes et Perses feront allégeance. »
^[34] Ce passage est particulièrement important. Il manque dans la plupart des Bibles. Les gens de l’Evangile nous parleront, eux et à la place, d'une prétendue visite de rois Mages à la sainte famille. Selon Bamidbar Rabbah : Sur Nombres 7, 13. § 13. Les peuples apportèrent des présents à Salomon, et ils en apporteront aussi un jour au Roi Messie, comme il est dit : Ps. 72, 10 : Les rois de Suba et de Séba apporteront des présents. Idem. Salomon et le Roi Messie doivent régner sur la mer et la terre... Le Messie régnera sur la mer, comme il est dit : Ps. 72, 8. : Il dominera d’une mer à l’autre, etc. Et d’où conclut-on qu’il régnera aussi sur la terre ? Parce qu’il est dit : Idem, V. 11 : Tous les rois se prosterneront devant lui, toutes les nations lui seront soumises. Zohar : Tome 1, folio 107 b. sur Genèse 19, 2 : Le Roi Messie sera élevé au-dessus de tous les habitants du monde qui l’adoreront et se prosterneront devant lui, ainsi qu’il est écrit : Ps. 72, 9 : Devant lui se prosterneront les habitants du désert, etc. V. 10 : Les rois de Tarsis, etc. Idem, folio 143 a sur Genèse, 27, 29. Et que les tribus l’adorent s’applique à l’époque où le Roi Messie viendra, comme il est écrit : Ps. 72, 11 : Et tous les rois de la terre t’adoreront.
  Le verbe adorer signifier ici : faire allégeance. Car il est bien évident qu’en Religion, une seule divinité peut être véritablement adorée : Dieu (exalté soit-Il !). Secundo : Toutes ces paroles concernent le Sceau de la Prophétie et à travers lui, son vicaire : Omar fils de Khattab, c'est lui le futur messie = roi.
   Le Midrach Berechit Rabbah fait aussi cette remarque : § 78 sur Genèse 33, 11 : Tous les présents que notre père Jacob a donnés à Esaü [d'où descendent selon le monde toranique, les italiens] seront un jour rendus au Roi Messie par les peuples du monde, cf. Psaume 72, 10, où il n’est pas écrit : ils apportent, mais ils rendent. (Même texte dans Pesiquia Zutharta, § 172, sur Genèse, 33, 11. Yalkut Chimoni sur Genèse 33, 11 remez 133 ; Shekel Tob sur Genèse 33, 11. Midrach Haggadol sur Genèse 33, 11).
   Henoch Ethiopien : 48, 5. Tous ceux qui habitent l’aride [ne peut concerner ici que les Arabes] se prosterneront et l’(le Fils de l’homme) [Mohammad est fils de l'homme, soit descendant d'Adam. Tel n'est pas le cas du fils de Marie qui n'a qu'une descendance maternelle.] adoreront [sous entendu : lui feront allégeance] (cf. Psaume 72, 10).
   Le grand problème posé au monde de la Thora, c’est que le futur personnage qui doit dominer sur le monde d'Israël ne peut être à la fois Roi-Messie et prophète du Très-Haut. Pour nous, nous croyons, au contraire, que tout cela est possible. Le dénommé Paul de Tarse mettra, lui, l’accent sur le prétendu « Messie » s’offrant « pour nous en offrande et en sacrifice d’agréable odeur fait à Dieu », et à qui le « pouvoir des cieux et de la terre seront remis. (Bible. Eph. 5: 2). Voilà un language peu convaincant. 
^[35] Actuellement : l'Arabie Saoudite, le Yémen, Oman, Emirats arabes unis, Quatar et Bahrein. Capitale : Makkah (la Mecque).
^[36] Soit l'ensemble de la Palestine, la Jordanie, la Syrie et le Liban. Capitale : Jérusalem. Après la chute de l'empire othoman, des pays européens bibliques comme l'Angleterre et la France, appuyés par le monde arabe de l'époque ; se feront une joie immense de détruire l'ordre établi pour former ensuite une multitude d'Etats vassaux. La suite, nous la connaissons tous.
   Témoignages : « Quand le Coran et la Mecque disparaîtront de l’Arabie, alors, et alors seulement, on pourra espérer voir l’Arabe prendre rang dans la civilisation, d’où il a été si longtemps écarté par Mahomet et son livre plus que par d’autres causes. » Ces mots de William Gilford  Palgrave servent de leitmotiv au rapporteur de l’Arabie, J. C. Youg.
   Quand ces deux choses disparaîtront, alors la fin du monde sera proche.
   On a écrit : « Déjà toutefois, l’idée d’évangéliser l’Arabie pénétrait dans les esprits. En 1888, une voix s’élève du centre de l’Afrique en faveurs de l’oeuvre évangélique en Arabie. Alexandre Mackay écrit de l’Ouganda sur la nécessité d’ « occuper  par une mission puissante Mascate, qui est la clef de l’Afrique centrale » ; il visait ici l’influence qu’exercent les marchands arabes sur les tribus africaines. Et le Rév. W. A. Essery, secrétaire de la Turkish Aid Society, écrivait : « Vaincre le Mahométisme, c’est capturer le trou de Satan... En attaquant l’Arabie, vous visez la citadelle de la plus grande erreur, occupée par le dernier ennemi qui devra s’incliner devant la royauté du Christ. » (Revue du monde musulman. n° XI, p. 243) .
   N’a-t-on pas écrit encore : « Voici l’appréciation de la Deutsche Orient Mission qu’en donne son directeur lui-même : « La lutte entre la croix et le croissant doit être déclarée sur la périphérie, non dans nos colonies, non en Afrique ou en Asie occidentale, mais dans le centre même, d’où le mouvement islamique se répand en Asie et en Afrique. Les yeux de tous les peuples musulmans sont fixés sur Constantinople, ville du Khalife. Si on n’y aboutit à rien, tous les autres efforts seront plus ou moins vains. Et ce qui constitue la plus grande importance de la Deutsche Orient Mission, c’est qu’elle vise le coeur de l’Islam. » (Revue du monde musulman. n° XI. Edt. E. Leroux. p. 160).
   Tout ceci ne s'était-il pas concrétiser avec le monde arabe ? N'ont-ils pas, comme naguère en Espagne, partie d'entre-eux rejoint les adversaires de l'Islam. Le résultat, nous le connaissons tous.

Point de divinité, de dieu que Dieu !
« Vulnerant omnes, ultima necat. »
Nous ne le dirons jamais assez.
Explicit totus liber.

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