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les ouvrages bibliques
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oint de divinité[1]
excepté Allah[2] le Très Haut. Que les
meilleures salutations[3]
soient sur les prophètes et messagers divins dont le Sceau de la
Prophétie[4].
Les
Juifs et la maîtrise du monde
Se peut-il qu’on devienne « comme » le
divin Créateur ? Et égaliser comme Lui ? Dans l’Islam
traditionnel, nullement. Dans le monde toranique, sûrement. Qu’on
en juge :
Rav Laitman, vos affirmations sur la capacité de diriger, à
égalité avec le Créateur, les affaires de l’univers ont séduit.
Maintenant, les gens demandent des détails, et je voudrais vous
demander d’expliquer le principe d’action de ce mécanisme de maîtrise,
car s’il est accessible à l’homme ordinaire, cela revient à dire
qu’il "n’est pas difficile d’être Dieu " ?
R. L. Non, je n’ai jamais dit que c’était facile de
devenir Dieu, mais c’est une tâche réalisable[5].
Je vous assure que si nous en avons la possibilité, nous
arriverons à diriger notre propre destinée, ou au moins, d’une
manière générale, à améliorer la vie de tout le monde. Je
ne pense pas qu’il soit opportun maintenant de mesurer le degré de
complexité de cette tâche, car elle n’est devenue réalisable que
très récemment pour des raisons que j’expliquerai ensuite.
Regardez combien de gens travaillent des dizaines et des dizaines
d’années pour devenir chef d’un petit Etat ou d’une grande société
d’ordinateurs (en fonction des ambitions, autrement dit, dans la
langue de la Cabale, en fonction des désirs). Il me semble que
concevoir que cette tâche est réalisable n’est déjà pas si
simple... Tout le monde n’a pas la possibilité de réussir à aller
dans le cosmos, à dépasser les limites de la force
d’attraction. Tout le monde n’en a pas la possibilité, mais
chacun sait, qu’un jour, cela sera possible pour un homme en bonne
santé. Si on vous avait dit, il y a dix ou cinq ans, que vous
pourriez envisager de maîtriser non seulement votre propre vie, mais
aussi l’univers, est-ce que vous auriez commencé par discuter de la
difficulté ?
Remarques : Le monde de la Synagogue ne cache pas son rêve de dominer un jour le monde. Pire ! certaines gens du monde rabbinique ne rêvent-elles pas un jour de partager le pouvoir divin, d’avoir un droit de regard et de décision sur l’avenir du monde ? Tels sont les gens qui croient et enseignent le libre-arbitre. D’une certaine façon, ne rejoignent-ils pas les gens du Dualisme[6] ? N’est-ce pas chez eux, qu’on trouve ce combat perpétuel entre Bien et Mal, Ténèbre et Lumière, etc. ? Vue sous l’angle évangélique, le rav ne se place-t-il pas dans la droite ligne du Faux-Messie ? Qu’on en juge :
« l'adversaire
qui s'élève au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu ou de ce
qu'on adore, jusqu'à s'asseoir dans le temple de Dieu, se
proclamant lui-même Dieu. » (Bible.
2Thes:2:4.LSg)
Jugement sans appel. De plus,
comment un être créé peut-il prétendre arriver à diriger sa
propre destinée, ou d’une manière générale, à améliorer la vie
de tout le monde ? Dépasser les limites de la force
d’attraction, aller dans le cosmos, nous ne le pourrons jamais sans
une permission préalable du divin Créateur. N’en déplaise aux
scientifiques !
Se connecter à la source de la lumière. Est-ce possible ?
Selon le rav : N’importe qui ayant éprouvé un certain intérêt pour la structure de l’univers se "connecte " aussitôt à la source de lumière. Telle est la propriété de la lumière, […] Notre tâche est d’apprendre à utiliser consciemment, de manière optimale et au maximum l’univers pour notre bien-être…
Selon le monde cabaliste : La cabale distingue tout
ce qui est en quatre mondes, subordonnés l’un à l’autre. 1°
Le monde atziluthique (émanatif). 2° Le monde briatique
(créatif). 3° le monde iétziratique (formatif). 4° Le monde
aciatique (factice, factivus). Les trois derniers, à partir du
monde créatif, sont, ainsi que l’annonce déjà la dénomination de
celui-ci, des créations ex nihilo de la puissance
divine, et nullement des émanations de l’Essence de Dieu… (La
Cabbale).
Question : Comment apprendre à maîtriser le
monde ?
Réponse du rav : R. L. Vous marchandez
encore, vous soupesez, facile, pas facile. Vous voulez apprendre à maîtiser
le monde. Ecoutez.
Donc, la lumière divine qui émane de
l’en-haut, du Monde de l’Infini, descend dans le monde de
l’Atsilout. Les personnes qui sont passées par une mort clinique
s’en souviennent. Cette lumière "se trouve " en haut
et attend notre désir de l’en-bas[7],
le désir de nous emplir d’elle. Ce désir, nous, les âmes, nous
devons l’élever vers le monde de l’Atsilout[8].
Si nous réussissons, la lumière descend d’en-haut, du monde de
l’Atsilout, entre dans nos âmes et scintille dans notre monde, ce
qui a pour corollaire paix, bien-être, sûreté dans notre monde.
Mais malheureusement, seules quelques âmes sont en mesure de
provoquer la descente de la lumière dans notre monde, c’est la
raison pour laquelle le monde est ce qu’il est...
Dans la Cabbale :
[…] Dans l’Univers il en est de même d’après la Kabbale.
Au-dessus ou plutôt au dedans de ces courants de lumière, il existe
un fluide mystérieux indépendant des êtres créateurs de la Nature
comme la force nerveuse est indépendante des globules sanguins. Ce
fluide est directement émané de Dieu, bien plus, il est le corps même
de Dieu. C’est l’esprit de l’Univers.
L’Univers
nous apparaît donc constitué comme l’Homme :
1° D’un Corps[9].
Les Astres et ce qu’ils contiennent ;
2° D’une
Vie. Les courants de lumière baignant les astres et contenant
les Forces actives de la Nature, les Anges ;
3° D’une
Volonté
directrice se transmettant partout au moyen du fluide invisible aux
sens matériels, appelé par les Occultistes : Magnétisme
universel, et par les Kabbalistes Aour ; c’est L’Or
des Alchimistes, la cause de l’Attraction Universelle ou Amour
des Astres.
Disons que
l’Univers, comme l’Homme, est soumis à une involution et à une
évolution périodiques et qu’il doit finalement être réintégré
dans son origine : Dieu, comme l’Homme…
L’Homme est fait
à l’image de l’Univers, mais l’Homme et l’Univers sont faits
à l’image de Dieu[10].
Un monde meilleur, pour qui ? Et comment ?
Vous pensez que
grâce à la Cabale, il deviendra meilleur ?
R. L. Sans aucun doute, mais, de plus, et c’est le
principal, je sais que nous n’avons plus le choix. Si nous ne réussissons
pas à "attirer", comme il est dit dans le "sidour ",
la quantité requise de lumière dans notre monde, il empirera et,
pour nous, les Juifs, cela aura les conséquences les plus pénibles
qui soient.
C’est la raison pour laquelle j’explique à tous que la Cabale est
la science la plus essentielle et la plus d’actualité, qui inclut
tout. Par anticipation, je peux, pour simplifier, comparer sa
situation actuelle à la période de mise en application de la génétique,
de la cybernétique, des mathématiques informatiques : au stade
initial, seules quelques unités solitaires progressaient dans ces
sciences, persuadées qu’elles avaient fait le bon choix et
qu’outre les nouvelles connaissances, elles arriveraient à trouver
la confirmation effective matérielle de la justesse de leur choix.
Jusqu’à présent, la Cabale n’acceptait pas les "solitaires
curieux ". J’ai déjà expliqué les raisons de la nature
secrète de cet enseignement et celles qui déterminent le dévoilement
de cette science à tous
Remarques. Pour que le monde
devienne meilleur, ne faut-il pas tout simplement changer nos
mauvaises actions en bonnes actions ? En effet, pour réaliser
cela, au divin Créateur de révéler Ses Livres pour nous guider.
Deux choses sont utiles et indispensables pour la survie de l’homme :
le Livre divin et la Tradition prophètique. Pour accéder à la voie
du salut, il faut obtempérer aux ordres divins et suivre le Messager
divin. Il faut entendre et écouter. Dans ce domaine, n’est-il pas
signalé que le monde toranique a, lui, entendu mais désobéi (Coran
II 93) ? Dans ce cas, quelle utilité peut avoir un ouvrage fait
par des humains ? Exemple de la cabbale ?
La création. Ce qu’en pense la doctrine kabbalistique.
Selon Isaïe Tishby : La cosmogonie, cette réflexion
sur les processus et les causalités qui ont provoqué l’existence
du monde est un des sujets centraux du ZoHaR et de la doctrine
kabbalistique en général.
Le désir de connaître l’essence, la nature de l’âme,
le lieu de sa présence dans le corps et dans le monde, de comprendre
les relations de la Création et de l’homme avec le Divin, a poussé
les Kabbalistes à s’interroger sur les racines de l’existence,
afin de découvrir les voies de l’enchaînement cosmogonique.
Le mystère de l’œuvre de Création se présente,
dans la Kabbale, sous deux aspects : le premier est celui du
processus d’expansion, hors de l’inconnu, vers la manifestation du
monde de la Divinité. C’est, en d’autres termes, le déplacement
de l’Etre Serein de l’Infini, qui résidait dans les profondeurs
de son mystère, vers une œuvre créatrice opérée par l’évolution
de ses puissances cachées et l’installation du monde divin de la
structure sephirotique ; le second aspect de l’œuvre de Création
proposé par la Kabbale, est celui de l’installation du cosmos non
divin, c’est-à-dire la description des mondes et des êtres
spirituels et matériels en dehors de la région du divin. Le regard
du Kabbaliste, qui sonde les racines les plus cachées et les plus
intimes, se porte en premier, vers la réflexion sur le monde divin de
la Genèse. La formation du monde extérieur ne rentre dans la sphère
de sa réflexion qu’en tant qu’événement secondaire, lié à
l’émanation sephirotique. Aussi la cosmogonie kabbalistique
est-elle dans son essence théogonique ; elle explique la Création
par la manifestation et le renforcement des puissances divines dans
leur expansion.
La créature tirée du néant a été transférée
depuis la création du monde, par une transition exceptionnelle, du
mystère de l’Etre Divin primordial qui est le néant absolu, vers
le commencement du scintillement de la Sagesse supérieure. Le
processus d’expansion enveloppe et contient celui de la Création…
(Op. cit.).
La Kabbale. Son rôle. L’espoir qu’elle fait naître. Le rêve
d’une partie du monde toranique.
Vous répétez avec une telle insistance le
mot de "science[11]"
que l’on se pose immanquablement des questions sur les paramètres
qui vous permettent de dire que la Cabale est une science
R. L. L’univers est régi par un principe unique, une
force directive unique qui lie ses parties les plus éloignées en un
organisme unique, en un système unique. Einstein voulait découvrir
ce principe de la nature. Il comprenait que ce principe devait
exister, un principe sans lequel l’ensemble de l’univers se désintégrerait.
L’homme est également une partie intégrante de ce système.
C’est ce principe fondamental de l’univers qui est l’objet
essentiel de l’enseignement de la Cabale.
Quand vous dites que la Cabale doit devenir une science pour tous,
que l’humanité a l’obligation d’étudier les principes de la maîtrise
de l’univers, c’est probablement une généralisation. Les
sciences ne sont habituellement pas une activité de masse, loin de là,
mais plutôt le privilège d’élus dotés de capacités particulières.
R. L. Je ne fais absolument pas de généralisation et je
n’exagère pas quand je dis que n’importe qui peut maîtriser
l’univers. En Cabale, les privilèges n’existent pas. Il n’y a
pas d’examens d’entrée. En cherchant à pénétrer cette science,
toute personne, outre l’étude des structures des mondes spirituels
et de l’univers, outre la maîtrise du "pupitre de
commande", acquiert des attributs qu’il n’est pas dangereux
de lui confier mais qui, d’après le dessein de la création[12], doivent lui être remis.
Ce processus d’acquisition des attributs nécessaires à la maîtrise
de l’univers se déroule progressivement et il est incontournable.
Tel est l’impact de la lumière sur laquelle l’homme concentre son
attention quand il l’étudie. La Cabale enseigne comment maîtriser
l’univers[13]
sous le contrôle du Créateur[14].
Les cabalistes et ceux qui débutent dans la connaissance de cette
science, et vous entre autres, sont en quelque sorte une sous-division
élitiste dotée d’une plus grande notion de la responsabilité et,
par conséquent, se trouvent sous la Direction personnelle de la Force
divine[15].
Sinon cette information passerait inaperçue à vos yeux. Si,
aujourd’hui, la Cabale n’est étudiée que par un très petit
nombre, c’est uniquement en raison de notre paresse intellectuelle.
Le malheur, c’est que, pour nous, les Juifs, cette paresse est, dans
ce cas précis, un danger mortel.
Vous avez remarqué à juste titre que l’étude de la Cabale est le
privilège d’un groupe de personnes bien défini, assez fermé.
L’humanité est généralement divisée en un grand nombre de
groupes d’après des signes. Il est courant d’isoler dans ce
monde, cela nous semble normal et naturel. Vous ne pouvez pas
aujourd’hui "sauter" hors de votre peau et ressentir la
souffrance d’autrui. Vous pouvez compatir, mais c’est autre chose.
L’étude de la Cabale permet de connaître non seulement la
structure de l’univers, la structure des mondes spirituels, les
principes de la descente de la Lumière divine et autres innombrables
sujets essentiels, mais aussi de percevoir le monde tel qu’il est en
fait, formant un seul et même tout dont l’homme est partie intégrante.
Elle permet de voir les racines de notre monde (j’emploie le verbe
"voir " dans le sens littéral), de ressentir tous ses
éléments (notamment l’humanité) non pas séparément comme
maintenant, mais dans leur unité et leur interaction.
Comment la Cabale explique-t-elle la
capacité de l’homme, et uniquement de l’homme, à conserver et à
transmettre de génération en génération son expérience matérielle,
scientifique, culturelle et spirituelle ?
R. L. Un programme de développement fonctionne en l’homme. Il
est placé en nous et fonctionne comme un moteur, nous pousse vers
l’avant et nous oblige à nous développer[16].
Nous avons déjà compris que toutes les informations concernant notre
corps biologique est contenue dans les gènes. Le programme du développement
spirituel est également inscrit dans des "gènes spirituels
profonds". Dès que l’homme naît, ce programme commence à le
diriger, le commander. Il définit les attributs de l’homme, sa
destinée, son caractère, lui dicte ses actes, étouffe son libre
arbitre dans de nombreuses situations. Les paramètres fondamentaux de
l’individu sont définis par ce programme de développement.
Est-ce que cela signifie que la nature, hormis l’homme, n’est
pas soumise à cette direction, autrement dit qu’elle est libre, et
que seul l’homme est "programmé" ?
R. L. Non, bien sûr. Tout élément de la nature, hormis
l’homme, comporte un programme permanent, réglé pour maintenir la
vie sous la forme propre à l’élément en question, chez l’homme
ce programme se développe, évolue.
Le programme de chaque élément de l’univers détermine un certain
processus appelé "vie" de l’élément[17].
L’inscription du programme est une sorte de chaîne de commandes
informationnelles organisées en séquences. Chaque commande est appelée
"reshimo", du terme "roshem", inscription.
Chacun de nous est pourvu de cette chaîne de "reshimot", de
la naissance à la mort[18].
De plus, cette chaîne est porteuse des informations de non seulement
une vie de l’homme, mais aussi toutes les transformations, de tous
les cycles par lesquels l’âme passe au cours de son développement.
Cette chaîne peut véritablement, comme au cinéma, nous faire passer
des périodes des reptiles et des dinosaures, nous raconter la
naissance de l'univers, du soleil, des étoiles, car d‘après le
principe général de l’univers, rien ne se perd mais se transforme
en un autre état, et les "reshimot " contiennent
toutes les informations[19].
Quand nous lisons toute la chaîne de "reshimot ", nous
avons un récit de l’univers entier, notamment de notre univers
avant sa naissance et jusqu’aux degrés futurs les plus éloignés[20].
Si la chaîne des "reshimot " représente tout le
programme de nos actes, du début de notre existence jusqu’à la
fin, si nous ne sommes pas en mesure de changer quoi que ce soit, mais
que nous ne pouvons qu’exécuter les directives inscrites dans les
"reshimot ", il est alors d’autant plus intéressant
de savoir ce qui est prévu pour nous tous et pour chacun ! Plus
précisément, la tâche de celui qui étudie les "reshimot "
consistera alors plutôt à savoir quel objectif la nature[21],
la loi universelle[22],
se posent-t-elles, vers quoi ces "reshimot" nous mènent-elles ?
Se pose immédiatement une autre question : sera-t-il possible de
modifier dans une certaine mesure ce que nous allons découvrir, y
apporter des "perfectionnements " plus à notre
convenance ?
Apparemment, c’est seulement après être entré dans le
programme où sont inscrites ces "reshimot " que l’on
peut répondre à cette question. La Cabale étudie-t-elle ces données
de base ?
R. L. Bien sûr, sinon comment l’homme aurait-il pu connaître
ce programme[23]
et ces "reshimot" ?
Vous pouvez nous expliquer où est inscrit ce programme, ces
"reshimot " ?
R. L. Oui, bien sûr. Entre la Source de lumière qui
nous apporte la vie, la santé, le bien-être, la confiance et la
paix, et notre monde matériel, se trouve le bloc de commande de la
descente de cette lumière jusqu’à nous. Ce bloc de commande est
appelé "monde de l’Atsilout[24] ",
j’en ai déjà maintes fois parlé. C’est là que l’âme se
trouvait à l’état de perfection, autrement dit, elle était emplie
de la lumière de l’éternité et de quiétude, elle était
semblable au Créateur[25],
emplie de Lui[26]. C’est à partir de là
que l’âme a été poussée jusqu’au niveau le plus bas, notre
monde. Au cours du chemin parcouru par l’âme à partir du monde de
l’Atsilout jusqu’à notre monde, la lumière a quitté l’âme
progressivement. Toutes les étapes et les degrés de cette descente
sont inscrits dans les "reshimot" qui déterminent tous les
degrés de notre progression. Ces reshimot contiennent deux
composantes informationnelles :
a.
la mémoire de la délectation procurée par la Lumière divine
qui emplit l’âme jusqu’à sa descente,
b.
la force que l’âme développait pour s’accrocher au niveau
élevé (la force de l’intention contre l’égoïsme). C’est à
partir de ces deux composantes que se construit cet organe sensoriel
complémentaire, organe de la connaissance, qu’il est nécessaire de
créer en soi pour franchir la barrière entre notre monde matériel
et les mondes spirituels. Cet organe que les cabalistes créent en eux
est appelé "massakh" (écran). Nous reviendrons sur le
processus d’acquisition de cet écran par l’homme. C’est précisément
cet écran qui permet à l’homme de commander sa destinée et d’améliorer
son environnement.
Revenons maintenant vers les "reshimot". Comme nous
l’avons dit, deux paramètres subsistent de chaque degré que
traverse l’âme au cours de sa descente du monde de l’Atsilout
dans notre monde (elle est comme une balle qui descend en roulant sur
les degrés, se heurtant à chacun de ceux-ci). Dans le monde de
l’Atsilout, l’âme était totalement emplie de lumière en
descendant dans notre monde, à chaque degré, elle perd une partie de
sa lumière de sorte que, lorsqu’elle atteint notre monde, elle a
perdu toute la lumière et elle ne conserve que les "reshimot "
des degrés passés[27].
En étudiant la Cabale, l’homme apprend à mettre en oeuvre
correctement chaque "reshimo" en commençant par le plus
petit, le tout dernier degré spirituel, le plus bas, qui, à mesure
du développement émerge de l’inconscient à la surface du
conscient et fait naître un désir orienté vers quelque chose de supérieur
qui se situe à l’extérieur de ce monde.
Vous avez dit qu’une "reshimo " était un "gène
spirituel ". S’il est effectivement possible de faire un
parallèle avec les gènes, il n’y a donc rien d’extraordinaire
dans l’action des "reshimot ". Si les gènes d’un
homme contiennent des informations sur sa haute taille ou les capacités
musicales, il lui reste plus qu’à mesurer 1m 90 et à devenir
musicien. Tout est plus ou moins déterminé. Mais vous parlez de
capacités surnaturelles permettant de maîtriser le monde et qui sont
détenues par le peuple juif. Qu’est ce que ce programme spécial
inscrit dans les " gènes spirituels ", et comment
est-il mis en oeuvre dans la réalité ? Autrement dit, je pose
la question : comment, en fait, le peuple juif maîtrise-t-il le
monde ? Qu’est ce qui leur confère cette capacité, même si
c’est hypothétique ?
R. L. Comment le peuple juif maîtrise-t-il le monde ?
En pénétrant les mondes spirituels[28] !
En mettant en oeuvre la " reshimo ",
l’inscription faite au niveau des degrés supérieurs, spirituels,
le long desquels l’âme est descendue dans le corps. L’homme, en
mettant en oeuvre reshimo après reshimo s’élève jusqu’au lieu
situé dans le monde de l’Atsilout[29]
que son âme occupait avant de descendre dans notre monde. Les mondes
spirituels, le monde de l’Atsilout, sont appelés, en Cabale,
"Erets Israël". L’homme qui se hisse à ce niveau est
qualifié de juif, du mot " ever ", " maavar ",
" passage ", " traversée " de
notre monde dans les mondes spirituels.
L’homme reçoit la capacité de maîtriser ce monde parce qu’il
devient une partie du monde de l’Atsilout[30]
qui, justement, est ce pupitre de commande de notre monde. En devenant
un élément actif du monde de l’Atsilout, l’homme s’inclut également
dans cette maîtrise et, ainsi, détermine ce qui se déroule dans
notre monde.
Remarques : Chaque partie du monde biblique veut étendre sa toile sur le monde. Parmi eux, le monde dualiste (loges, cabalistes, sectes occultes, etc.), le monde toranique, le monde de l’Évangile. Certains voient cette maîtrise du monde par l’argent, la finance, style Coré. D’autres, par la politique, la domination militaire, style Pharaon. Ou dictatoriale, style Nemrod. D’autres, par la Magie, style satanique. D’autres, par la Cabbale, style dominateur. A chacun son style. Mais si l’homme propose, le divin Créateur dispose. Que sont donc devenus des gens comme : Coré, Pharaon, Nemrod, etc. ? Secondo : Le rav n’essaie-t-il pas de nous prouver que sa voie lui permettra d’accéder à un monde qui lui permettra ensuite la domination de l’Univers ? En précisant toutefois, que cette voie est accessible uniquement pour le monde toranique, son monde à lui ! (à suivre)
[1]
Le Créateur des cieux et de la terre est donc la seule et véritable
divinité qu’on adore et qu’on se doit d’adorer véritablement.
[2]
En langue arabe, Allah.
En hébreu, ïl. Nom
divin, il est employé couramment pour les gens de l’Evangile de
langue arabe. En français, le terme Dieu
est compris généralement, non comme un Nom divin, mais plutôt
comme signifiant l’Etre-Suprême, le Créateur et Maître de
l’Univers.
[3]
Formules d’eulogies comme : que Dieu prie sur lui, l’agrée,
lui fasse miséricorde, etc., formules propres à
l’Islam traditionnel. Les exégètes interprètent la
« prière » divine comme étant un octroi de Sa miséricorde
et la « prière » angélique comme une demande de
pardon pour les créatures.
[4]
Soit : Ahmad-Mohammad, fils d’Abd Allah, (...) fils d’Ismaël,
fils d’Abraham (sur
eux la Paix !). Pour l’Islam traditionnel, il est le Sceau de la
Prophétie, le Sceau des prophètes et messagers divins.
[5]
On peut demander d’être un peu plus qu’un homme à celui
qui veut devenir Dieu. Cette apparente passivité, qui
effrayera tant de vanités, n’est que momentanée et
personnelle. (Eliphas Lévi).
[6]
Les doctrines sont sœurs et émanées d’une même origine.
C’est la religion des Perses qui est pour M. Franck, le rara
avis tant cherché, le point de départ de la doctrine
kabbalistique.
Or, il suffit de parcourir le chapitre IX d’un livre trop
peu connu de nos savants : la Mission des Juifs de
Saint-Yves d’Alveydre pour y trouver résumée au mieux
l’application ésotérique aux divers cultes antiques, y compris
celui de Zoroastre. (Op. cit.).
Le séjour en Perse aura influencé bon nombre de gens du
monde toranique. Dans leurs bagages, ils apporteront le Dualisme.
N’est-ce pas des Mages qu’ils prendront le dogme du
libre-arbitre ? Sur leurs traces viendront leurs frères en
religion, les gens de l’Evangile, avec le Culte de Mithra. Les
gens de la Bible tomberont donc sous la coupe du Dualisme.
N’est-ce pas de cette contrée du monde que viendra le
Faux-Messie, à la fin des temps ? Pour livrer le combat
final ?
[7]
Les termes « haut » et « bas » sont très
couramment utilisés par le monde de la Synagogue. Même en
politique, chez les gens de la Bible : France d’en haut et
France d’en bas !
[8]
émanatif.
[9]
La philosophie matérialiste étudie le corps de Dieu ou
l’Univers et adore à son insu la manifestation inférieure dans
la divinité dans le Cosmos : le Destin. (Op. cit.).
[10]
Combien le Seigneur des mondes est au-dessus de ce qu’ils décrivent
et Lui associent !
[11]
La Kabbale est la science de l’Ame et de Dieu dans toutes leurs
correspondances. Elle enseigne et prouve que Tout est dans UN et
que UN EST DANS TOUT permettant grâce à l’analogie, de
remonter de l’image au principe, ou de redescendre à
l’instant du principe à la forme (La Cabbale).
[12]
nous dirons plutôt : du divin Créateur.
[13]
Devenir « comme » Dieu, maîtriser l’univers soit maîtriser
le monde, ne semble-t-il pas être des objectifs prioritaires du monde toranique ?
Mais est-ce le décret divin pour lui ? Nullement. Excepté
sans doute à la fin des temps, et pour un temps, avec le
Faux-Messie. Au sujet du monde toranique, le
président Charles de Gaule, n’avait-il pas affirmé en 1967,
après la guerre des Six Jours, que les juifs étaient un
"peuple d'élite, sûr de lui et dominateur" ? L'enseignement
que dispense les
kabbalistes, est-il un enseignement sain pour tous ceux et toutes
celles qui s'en réclament ? Paroles à méditer.
[14]
Se peut-il que le divin Créateur partage Son pouvoir avec une
partie de Ses créatures ? Notamment celles qui ont encouru
Sa colère ?
[15]
La puissance suprême est pour les kabbalistes, la couronne de
l’univers et la création toute entière est le royaume de la
couronne ou, si vous l’aimez mieux, le domaine de la couronne.
[…] Dieu est donc la puissance ou couronne suprême
(keter) qui repose sur la sagesse immuable (chocmah) et
l’intelligence créatrice (binah) ; en lui sont la bonté
(hesed) et la justice (geburah) qui sont l’idéal de la beauté
(tiphereth). En lui sont le mouvement toujours victorieux (netzah)
et le grand repos éternel (hod). Son vouloir est un enfantement
continuel (jésod), et son royaume (malchuth), c’est
l’immensité qui peuplent les univers. (Eliphas Lévi).
[16]
Est-il indépendant de la puissance et de la volonté du divin Créateur ?
[17]
comparable à ce qui se trouve dans le livre de la vie ?
[18]
Pour nous, tout dépend de ce qui est écrit dans la Table gardée.
[19]
A part la Table gardée auprès du divin Créateur, aucune autre
chose possède des informations sur le passé, le présent et
l’avenir.
[20]
Normalement, c’est la Bible originelle qui avait une part de
toutes ces informations.
[21]
Le Seigneur de la…
[22]
émanant du divin Créateur.
[23]
L’homme est présenté ici comme une machine programmée…
[24]
Ou émanatif.
[25]
Selon le monde biblique. En aucun cas, selon le monde de l’Islam
traditionnel.
[26]
Combien le Créateur est au-dessus de ce qu’ils décrivent et
Lui associent ! Si les âmes étaient emplies d’une chose,
n’est-ce pas d’un engagement de l’Unicité divine ?
Pour preuve : Sa’îd fils de Djoubayr rapporte que le fils
d’Abbas a dit : « Lorsque
Dieu créa Adam (sur lui Prière et Paix !) Il prit son
engagement, puis passa la Main (masaha)
sur son dos et en tira ses descendants de la taille de minuscules
fourmis. Il inscrivit leur terme, ce dont ils allaient être
pourvus [en ce monde] et ce qui allait les frapper, et Il les fit
témoigner sur eux-mêmes : « Ne suis-Je pas votre Seigneur
? (Coran VII 172) » et ils répondirent : "Que si
! " »
Puis : "Et Nous avions pris un engagement auparavant avec Adam ; puis il oublia
; et Nous n'avons pas trouvé en lui de résolution".
(Coran XX 115).
[27]
Enseignement tiré du Sabéisme.
[28]
Les cabalistes sont-ils devenus des sortes de Salomon en herbe ?
Ce qui fut accordé à ce roi prophète, aucun des Fils d’Israël
et des Judaïsés ne l’aura. Eux, de suivre le monde diabolique,
Salomon (sur lui la Paix !), lui, nullement (Voir Coran II
102 et commentaires).
[29]
Emanatif.
[30]
Idem.
Point de divinité, de dieu que Dieu !
« Vulnerant
omnes, ultima necat. »
Nous ne le dirons jamais assez.
Explicit totus liber.
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