مدينة القدس المقدسة

La Mosquée du Dôme ou du Rocher.

Point de divinité[1]excepté Allah[2]le Très Haut. Que les meilleures salutations[3]soient sur les Prophètes et Messagers divins dont le Sceau de la Prophétie[4].

La Jérusalem terrestre

 Textes de référence

La ville de Jérusalem, servant de cadre aux évènements bibliques est mentionnée dans la Bible. Aussi nous faudra-t-il parler[5]de deux“Jérusalem” : celle d’en bas, plus celle dite d’en haut.

Pour les gens de la Synagogue et de la Torah :

·        Arrivée des Fils d’Israël et des Judaïsés en Terre sainte après un passage de quarante dans le désert[6].

·        Arrivée des rois prophètes[7] : David et Salomon (sur eux la Paix !). Révélation du Zoboûr[8] : le Psautier à David (Coran XVII 55).

·        Sur Ordre divin : La construction du Temple, seconde Maison de El[9], par le roi prophète Salomon[10](La Bible, Livre de l’histoire sainte des Hébreux : III Rois 6, 1-38). Celui-ci sera assisté par des hommes de son peuple et des génies (V. Coran).

·        Décret divin (Coran XVII 2-8). Suite aux désobéissances des Fils d’Israël et des Judaïsés, le Décret divin va tomber comme un couperet… Suivra alors la ruine de Jérusalem et la déportation (V. Histoire sainte des Hébreux. Bible. II Rois 24, 10-17 et II Rois 25, 1-12).

·        Le souvenir de Jérusalem en exil évoqué : (Psaumes 137, 5-6).

·        Le retour dans la cité (Esdras 1, 1-8 et Esdras 6, 5-15).

·        Construction du second Temple. Querelles et divisions des Fils d’Israël.

·        Arrivée des Prophètes : Zacharie et son fils, le Messie fils de Marie (sur eux la Paix !). Révélation de l’Evangile. Refus et obstination des Fils d’Israël et des Judaïsés.

·        Fin d’un Etat, fin du deuxième Temple et de la présence des Fils d’Israël et des Judaïsés en Terre sainte.

·        Venue du Messie[11]. Reconstruction du Temple de Salomon. Une éventuelle reconstruction du Temple, le Troisième Temple, est promue et préparée par certains groupes et contestée par d'autres courants du judaïsme[12]. Cette question est liée à celle de l'attente messianique. (Une reconstruction avait été tentée par l'empereur Julien l'Apostat, mais elle fut ruinée par un tremblement de terre ; on prête à Napoléon Ier une intention analogue.)         

Pour les gens de l’Evangile dans le NouveauTestament :

·        Venue des Prophètes : Le Messie fils de Marie, Zacharie et son fils (sur eux la Paix !)

·        Selon la Bible : Ichoua (Jésus) entre à Jérusalem (Mat 21, 1-9 ; Marc 11, 1-11 ; Luc 19, 28-40 ; Jean 12, 12-16).

·        Complainte de Ichoua (Jésus) sur Jérusalem (Mat 23, 37 ; Luc 13, 34-35). Avertissements.

·        Tentative échouée d’éliminer le Messie fils de Marie. Son élévation au Paradis, sain et sauf, corps et âme. Assassinats des prophètes d’Israël : Zacharie et son fils (sur eux la Paix !). Jérusalem devient « ville sainte » pour les gens de l’Evangile (Mat 27, 50-54).

·        Destruction de Jérusalem après l’assassinat du prophète Hou Yèhyé (sur lui la Paix !). Colère divine contre le peuple d’Israël et ses dirigeants. Dispersion des Douze. L’Evangélisation.

·        Retour du Messie à le fin des temps. Parousie.

Pour les gens du Dualisme dans leur Livre sur la Magie :

·        L'origine mythique de la franc-maçonnerie [13] se situe à la construction du Temple de Salomon, à Jérusalem, par l'architecte Hiram [14], sous le Royaume d'Israël.

Pour le monde de l’Islam traditionnel :

·        Source : Le Coran: VII, 1 et la Tradition. Commentaires. Ville sainte pour le monde de l’Islam traditionnel. L'Esplanade des Mosquées. Présence de Lieux saints : L’extrême Mosquée (ou le Temple de Salomon), le Dôme du Rocher…

·        Retour du Messie sur terre venant du Paradis. Retrouvera les Croyants soumis à Jérusalem, au Temple de Salamon, ils seront alors encerclés par le FAUX-MESSIE. Le tuera à la Porte de Lod, à Jérusalem. Jérusalem : Théâtre de nouveaux évènements qui suivront...

Repères historiques.

Jérusalem terrestre dans les Ecritures anciennes. Bref résumé.

Jérusalem. Ses noms : biblico-coraniques.

• Le Lieu saint. Le Lieu saint et noble lieu.

• Arabe (coranique) القدس (al-Qouds) "Le Saint", القدس الشريف (al-Qouds Charif[15])"Le Saint-Noble [Lieu]". Elle est une ville et la capitale de la Terre sainte, du Châm, Canaan. Troisième Lieu saint de l’Islam traditionnel. Actuellement dans la Péninsule arabe.

• Tiberian Hebrew  הַקֹּדֶשׁHaKodesh"Le Saint"
• Standard hébreu הַקֹּדֶשׁ HaKodesh
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• Autre : biblique.
• Tout premier nom
• Arabe إيلياء Ilya, ou la ‘Ville de Ïl [16]’ (ou El), un nom ancien pour Jérusalem[17], utilisé naguère dans les Ecritures anciennes. Lointaine Antiquité. Inconnu au monde biblique (toranique + évangélique) de nos jours. Nom repris dans les commentaires coraniques. Voir aussi : Boukhari 1:6, 4:191 ; Muwatta 20:26...

• Histoire de la lointaine Antiquité. Selon les historiens : La construction la plus ancienne de Jérusalem remonterait à Iliya fils d'Aram fils de Sam fils de Noé (sur lui la Paix !)[18]. Iliya est devenu ainsi un des noms de Jérusalem[19]. On a dit que Malîk Sâdiq[20]un des rois Jubésiens (des rois connus), lesquels sont descendants de tribus cananéennes. Ce sont eux, dit-on encore, qui auraient dessiné et construit Jérusalem ; ceci 3000 ans avant l'ère évangélique. Autre nom : La ville de Salim[21]ou Châlim ou Ourchalim, c'est-à-dire voulant signifier : laisse Châlim établir les futures bases [de Jérusalem]. Homme connu parmi les Jubésiens : homme de piété, de paix, de réforme. La ville sera dénommée Jébus.

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• Nom usité, plus courant. Hébreu, Araméen, français, etc.
• Jérusalem (ou Salem, également nommée Hiérosolyme ou Solymeen ancien français).
•  יְרוּשָׁלַיִםYerushaláyim en hébreu ou اورشليم Ûrshalîm; arabe : القدس  al Qouds.
• Arabic (Biblical - biblique) أُورُشَلِيمَ  Ūršalīm, Ūršalaym (Ūrušalīm, Ūrušalaym)
• Biblical Hebrew ירושלם Yerushalaim probably "Heritage of Salem" or "Heritage of Peace "L'hébreu biblique ירושלם yerushalaim probablement "patrimoine de Salem" ou "Patrimoine de la Paix"
• Aramaic - Araméen יְרוּשְׁלֶם Yərûšəlem 
• Biblical Greek – Bible grecque Ιερουσαλήμ Hierousalēm, Ierousalēm, Ιεροσόλυμα Hierosolyma, Ierosolyma.
• Syriac  ܐܘܪܫܠܡŪrišlem Syriaque  ܐܘܪܫܠܡŪrišlem
• Biblical Latin Hierosolyma Ierusalem Bible latine Hierosolyma Ierusalem
• Tiberian Hebrew יְרוּשָׁלַםִ/יְרוּשָׁלָםִ Yərûšāláim/Yərûšālāim
• Standard Hebrew יְרוּשָׁלַיִם Yerushalayim Standard hébreu יְרוּשָׁלַיִם Yerushalayim
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Aelia Capitolina

• Après la destruction du second Temple (An 70).
• Latin Aelia Capitolina "Capitole de (la maison de) Aelius". Aelia Capitolina était le nom romain donné à Jérusalem après que tous les Juifs ont été expulsés de la région. The name refers to Hadrian's family, the gens Aelia and to the hill temple of Jupiter built on the remains of the Jewish Temple. Le nom fait référence à la famille d'Hadrien, la gens Aelia et à la colline du temple de Jupiter construit sur les restes du Temple juif.
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   On a dit : Jérusalem est le nom le plus communément utilisé dans la Bible, et c'est le nom préféré dans la communauté toranique et le monde biblique évangélique d’Europe[22]. Son homologue en arabe[23], Ourchalim, Ūršalīm, est le terme utilisé par le monde hébreu et ses dirigeants en Palestine en arabe, et par les Arabes dans des contextes certains historiques ou bibliques.

A Midrashic explanation of the name relates it to theyir'eh from the name Adonai-yir'eh ("The Lord sees", Vulgate Latin Dominus videt) given to Moriah by Abraham and the name Salem. Une explication midrashique du nom qu'elle porte sur la yir'eh du nom Adonai-yir'eh ("Le Seigneur voit", Vulgate latine vid et Dominus) donnée à Moriah par Abraham et le nom de Salem. The Midrash teaches that there are seventy names for Jerusalem. Le Midrash enseigne qu'il y a soixante-dix noms pour Jérusalem[24].

The Greek form Hierousalēm with the rough breathing (h sound) not derived directly from the Hebrew pronunciation, indicates a reinterpretation of the first syllables as the Greek hiero meaning holy. Similarly the Old Norse form Jorsala lacking the m sound of the Hebrew indicates an reinterpretation of the last syllables as the Old Norse toponym ending-sala denoting a hall or temple. Le Hierousalēm forme grecque avec l'esprit rude (sound h) ne proviennent pas directement de la prononciation hébraïque, indique une réinterprétation des premières syllabes comme le Hiéron grec qui signifie saint[25]. De même, la forme en vieux norrois Jorsala manque le son m de l'hébreu indique une réinterprétation de la dernière syllabe comme le toponyme vieux norrois terminaison-sala dénotant une salle ou un temple.

Maison sanctifiée, sainte, de Sainteté,Bayt al-Maqdis ( بيت المقدس - בית המקדש).

• Arabic بيت المقدس  Bayt al-Maqdis, Bayt al-Muqaddas" House of the Holiness", "Maison de la Sainteté"

• The name is similar to the Hebrew name for the Temple in Jerusalem (בית המקדש), "Beit Hamikdash." Le nom est similaire au nom hébreu pour le Temple de Jérusalem, Beit Hamikdach. (בית המקדש),"Maison de la sanctification").

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Remarque.

   Les gens de la Bible, nous parlant de Jérusalem, diront : Yerushalayim. Le monde islamique de Qouds. Deux noms différents pour deux causes différentes, voir diamétralement opposées.

 Important. On nous dit concernant la ville ce Jérusalem :

   Le nom originel de Jérusalem est Urushalimu (prononcé Ouroushalimou). Il apparaît pour la première fois dans l’histoire il y a quatre mille ans environ, dans ce qu’on appelle les Textes d’exécration, provenant de l’Égypte pharaonique (Moyen Empire). Deux séries de textes mentionnent Jérusalem. La première, faite de courtes inscriptions magiques écrites à l’encre sur des fragments de céramique, date d’environ 1900 av. J.-C., la seconde rassemble des figurines en argile, inscrites à l’encre, et date d’environ 1800 av. J.-C. Les textes énumèrent les villes et peuples ennemis que pharaon veut vaincre ou maudire. Jérusalem y est appelée Rushalimu, forme égyptienne abrégée du cananéen. En effet, le nom indigène de la ville[26] nous est conservé essentiellement en accadien ; il n’y a pas de sources cananéennes anciennes pour l’attester localement. Il peut se décomposer en deux éléments : uru et Shalimu ; le premier signifie quelque chose comme "fondation " (ou " ville érigée, ou fondée par…[27]") ; le second, shalimu est le nom d’un dieu cananéen local. Le sens du nom primitif de Jérusalem est donc " [Ville] fondation [du dieu] Shalimu ", c’est-à-dire sous la protection de Shalimu… La divinité a un nom propre qui renvoie à la racine sémitique sh+l+m, qui, deux millénaires plus tard, se trouve maintenue dans le salâm arabe et le shalôm hébreu. Le sens premier n’est toutefois pas celui de paix, contrairement à bien des glissements apologétiques sur l’étymologie du mot Jérusalem — Ville de la Paix. Le nom de la divinité cananéenne Shalimu fait écho à la notion bienfaisante de " plénitude ", d’" accomplissement "…, qui implique par dérivation, la paix, condition nécessaire à la plénitude (de bienfaits divins et humains).

Après un long silence dans les documents historiques, vient le témoignage des tablettes de la chancellerie du pharaon Aménophis III et de son successeur, Akhenaton-Aménophis IV (vers 1350 av. J.-C.), écrites en cunéiformes accadiens, et découvertes dans les fouilles du Tell El-Amarna, capitale éphémère d’Akhenatôn, le long du Nil…

Urushalimu y est attestée à plusieurs reprises, comme une petite ville, dirigée par un gouverneur, ‘Adbi-Heba, vassal du pharaon. Plus tard, à l’époque néo-assyrienne, on notera la permanence du nom, sous la variante cunéiforme syllabique Ursalimmu ; ainsi chez le roi Sennachérib, contemporain du prophète Isaïe, vers 701 av. J.-C. Curieusement, Nabuchodonosor, en 587 av. J.-C., ne lui donne pas son nom, l’appelant simplement " la ville [capitale] de Juda[28] ".

Ville du dieu cananéen Shalimu, Jérusalem déborde totalement ce modeste patronage, englouti par les Livres Saints qui dénient à la modeste divinité locale toute pérennité ; le nom d’Urushalimu, via l’hébreu et le grec biblique, subsiste sous le vocable déformé de notre Jérusalem. En hébreu ancien, le nom était au pluriel – dans l’hébreu plus tardif des Massorètes et des rabbins[29], il prend l’aspect grammatical d’un duel, qu’il garde aujourd’hui. (imarabe.org)

   Conclusion. Pour rechercher le sens exact des mots hébreux, le monde biblique, toranique, est loin d’être une référence, quand bien même il la considère comme langue sacrée.(à suivre)

  Que le Seigneur des mondes nous guide tous dans ce qu'Il aime et agrée !